♠ LA LITERATURA ¿TIENE PODER? (3)

LA LITERATURA ¿TIENE PODER? (3)

Por Juan Cristóbal

Hay muchos tipos de censura, las dictaduras censuran directamente, queman libros, meten preso a los escritores contestatarios, matan o desaparecen, mientras que las democracias tienen otros métodos: pagan bajan salarios, despiden trabajadores, etc., 

los que no pueden comprar libros, ir a diversos espectáculos culturales, es decir, los pobres, los explotados no reciben la influencia de la literatura contestataria, mientras los que sí pueden comprar libros adquieren libros de los que Antonio Cornejo Polar llamaba LA LITERATURA ANTINACIONAL, es decir, la que habla bien del sistema y lo refuerza, la que no habla de pobrezas, de explotación, es decir, la que miente nuestra historia, la que lo falsifica, por eso podemos decir que en cierta medida, en una democracia, la literatura contestataria también está censurada, bloqueada, entonces la otra pregunta que uno puede hacerse es, ¿cuál es nuestro público?, pero es bueno señalar un punto: 

hay, curiosamente, literatos y literatura aparentemente contestataria que recibe aplausos de las graderías del enemigo, ¿por qué? debe ser porque no es lo suficientemente contestataria o porque la conducta del autor así lo merece, de eso también hay que desconfiar.

♠ LA LITERATURA ¿TIENE PODER? (4)

LA LITERATURA ¿TIENE PODER? (4)

Por Juan Cristóbal

Cuando cité a Cornejo Polar, hablando de literaturas antinacionales, me refería a que esas literaturas lo que hacían era falsificar nuestra historia pero también nuestra conciencia, y como dice Galeano, la mejor forma de colonizar una conciencia es en suprimirla, por eso es que existe, como una forma de protesta no adecuada sino panfletaria, la llamada “literatura de protesta”, aquella que cree que hablando mal del sistema y capturando el poder, es suficiente para crear poesía o literatura, y están equivocados, lo que hay que hacer es crear una buena literatura, aunque no se hable del poder o del sistema explotador, para poder sensibilizar a los lectores –a los que nos pueden leer- frente a las injusticias sociales, una “literatura de protesta” sólo nos lleva a un subproducto literario y ahuyenta a la gente de la lectura, por otro lado hay también una “literatura irreverente” que es eminentemente caótica que nos lleva a ninguna parte, finalmente hay una literatura que podemos llamarla la “literatura del vicio” que desea llevarnos a paraísos artificiales, a ilusiones irreproducibles de la realidad en que viven, todas estas literaturas le hacen el juego al sistema, porque de una forma u otra, reproducen el parasitarismo de las metrópolis dominante. 

Estas literaturas tienden a llamarse “marginales”, pero el marginalismo, como ya lo destaque en un pequeño artículo sobre la “poesía del desgarramiento”, sólo lleva a la complacencia, a la aceptación de las normas del sistema, a no luchar contra él, mientras los “poetas desgarrados” luchan contra todo tipo de injusticias.

♠ LA LITERATURA ¿TIENE PODER? (5-final)

LA LITERATURA ¿TIENE PODER? (5-final)

Por Juan Cristóbal

La literatura es comunicación, pero no es sólo eso, es también un acto de iluminación de la realidad y de nuestras conciencias, pero con las “literatura” que hemos reseñado no se puede llegar a ningún tipo de esta situación, por eso resaltamos, vía una pregunta, una nueva contradicción: 

¿podemos en estos “tiempos sombríos”, en esta realidad dramáticamente embobada por la tecnología de moda, iluminar nuestra historia, por lo tanto nuestra conciencia?, 

parece imposible pues el sistema cubre sus horrores –culturales, económicos y políticos- con su propia cultura, ideologizándonos en el idiotismo, en el egoísmo, en la vanidad, en la egolatría, llenándonos de mentiras y dogmatismos absurdos, que van desde lo político hasta la religión, desde la vida diaria hasta la educación y respeto al prójimo, entonces si el sistema se organiza de tal manera que nos mete en un callejón sin salida, 

¿qué nos toca hacer, realizar, construir? y ¿Cómo, con quiénes?, 

parece no haber salida frente a la cultura del consumismo y la droga, de la competencia y la infraternidad, y si no hay salida ¿Dónde quedó y queda la fraternidad, la solidaridad de los seres humanos? ¿O es que ya estamos totalmente bestializados? que cada quien diga su palabra y actúe como crea conveniente.

♠ EL BARCO FANTASMA. CUENTO FANTÁSTICO DE CIRO ALEGRÍA

El barco fantasma

Ciro Alegría

Por los lentos ríos amazónicos navega un barco fantasma, en misteriosos tratos con la sombra, pues siempre se lo ha encontrado de noche.

Está extrañamente iluminado por luces rojas, tal si en su interior hubiese un incendio. Está extrañamente equipado de mesas que son en realidad enormes tortugas, de hamacas que son grandes anacondas, de bateles que son caimanes gigantescos.

Sus tripulantes son bufeos vueltos hombres. A tales peces obesos, llamados también delfines, nadie los pesca y menos los come. En Europa, el delfín es plato de reyes. En la selva amazónica, se los puede ver nadar en fila, por decenas, en ríos y lagunas, apareciendo y desapareciendo uno tras otro, tan rítmica como plácidamente, junto a las canoas de los pescadores. Ninguno osaría arponear a un bufeo, porque es pez mágico.

De noche vuélvese hombre y en la ciudad de Iquitos ha concurrido alguna vez a los bailes, requebrando y enamorando a las mujeres hermosas.

Dióse el caso de que una muchacha, entretenida hasta la madrugada por su galán, vio con pavor que se convertía en bufeo. Pudo ocurrir también que el pez mismo fuera atraído por la hermosa hasta el punto en que se olvidó su condición.

Corrientemente, esos visitantes suelen irse de las reuniones antes de que raye el alba. Sábese de su peculiaridad porque muchos los han seguido y vieron que, en vez de llegar a casa alguna, fuéronse al río y entraron a las aguas, recobrando su forma de peces.

El barco fantasma está, pues, tripulado por bufeos. Un indio del alto Ucayali vio a la misteriosa nave no hace mucho, según cuentan en Pucallpa y sus contornos.

Sucedió que tal indígena, perteneciente a la tribu de los shipibos, estaba cruzando el río en una canoa cargada de plátanos, ya oscurecido. A medio río distinguió un pequeño barco que le pareció ser de los que acostumbradamente navegan por esas aguas.

Llamáronlo desde el barco a voces, ofreciéndole compra de los plátanos y como le daban buen precio, vendió todo el cargamento. El barco era chato, el shipibo limitóse a alcanzar los racimos y ni sospechó qué clase de nave era. Pero no bien había alejado a su canoa unas brazas, oyó que del interior del barco salía un gran rumor y luego vio con espanto que la armazón entera se inclinaba hacia delante y hundía, iluminando desde dentro las aguas, de modo que dejó una estela rojiza unos instantes, hasta que todo se confundió con la sombría profundidad. De ser barco igual que todos, los tripulantes se habrían arrojado al agua, tratando de salvarse del hundimiento. Ninguno lo hizo. Era el barco fantasma.

El indio shipibo, bogando a todo remo, llegó a la orilla del río y allí se fue derecho a su choza, metiéndose bajo su toldo. Por los plátanos le habían dado billetes y moneda dura. Al siguiente día, vio el producto del encantamiento. Los billetes eran pedazos de piel de anaconda y las monedas, escamas de pescado. La llegada de la noche habría de proporcionarle una sorpresa más.

Los billetes y las monedas de plata, lo eran de nuevo. Así es que el shipibo estuvo pasando en los bares y bodegas de Pucallpa, durante varias noches, el dinero mágico procedente del barco fantasma.

Sale el barco desde las más hondas profundidades, de un mundo subacuático en el cual hay ciudades, gentes, toda una vida como la que se desenvuelve a flor de tierra. Salvo que esa es una existencia encantada. En el silencio de la noche, aguzando el oído, puede escucharse que algo resuena en el fondo de las aguas, como voces, como gritos, como campanas…

♠ LITERATURA Y ARTE: POESÍA Y POETAS

LITERATURA Y ARTE

CRITERIOS.

Juan Cristóbal

-La poesía no apaga incendios, pero los prende.
-Los poetas somos los hijos pródigos del viento.
-Nostalgia, sí, pero del futuro.
-Antaño nuestra vida tenía un centro, ahora ese centro está perdido, no sabemos dónde estamos, ni dónde vamos, pero sí dónde terminaremos.

♠ ESCUCHAR MÚSICA ACTUAL NOS MANTIENE EN UN DESORDEN INTERNO

CUÁNDO NOS CAMBIARON LA FRECUENCIA DE 432Hz a 440Hz Y POR QUÉ?

Un ministro de propaganda nazi llamado Joseph Goebels creó un decreto universal en 1939 por el cual se instaba a todo el mundo a afinar el LA musical a 440 Hertzios, en lugar de a 432 Hz, frecuencia a la que se afinaba toda la música hasta el momento. Desde 1939 hasta hoy en día se ha entonado a esa frecuencia.

Esto provoca en la gente pensar y sentir de una manera determinada y se la mantiene sumida en un desorden interno. En 1953 el decreto de Goebels fue aprobado por parte de la Organización Internacional de Normalización (ISO).

Esto ocurrió a pesar de los esfuerzos de un gran número de músicos franceses que apoyados por el Conservatorio de París, organizaron un referéndum para preservar el LA afinado a 432 Hz...

LEER EL TEXTO COMPLETO DE ESTE INTERESANTE ARTÍCULO:

http://despiertacordoba.wordpress.com/2013/06/02/cuando-nos-cambiaron-la-frecuencia-de-432hz-a-440hz-y-por-que/

♠ ANTONIO MACHADO, CESAR VALLEJO en el I Congreso Internacional en defensa de la cultura

♠ Charles Chaplin: CUANDO ME AMÉ DE VERDAD

Cuando me amé de verdad
Autor: Charles Chaplin

Cuando me amé de verdad
comprendí que en cualquier circunstancia,
yo estaba en el lugar correcto, en la hora correcta,
y en el momento exacto, y entonces, pude relajarme.
Hoy sé que eso tiene un nombre… Autoestima

Cuando me amé de verdad,
pude percibir que mi angustia,
y mi sufrimiento emocional, no es sino una señal
de que voy contra mis propias verdades.
Hoy sé que eso es… Autenticidad

Cuando me amé de verdad,
dejé de desear que mi vida fuera diferente,
y comencé a aceptar todo lo que acontece,
y que contribuye a mi crecimiento.
Hoy eso se llama… Madurez

Cuando me amé de verdad,
comencé a percibir que es ofensivo
tratar de forzar alguna situación, o persona,
sólo para realizar aquello que deseo,
aun sabiendo que no es el momento,
o la persona no está preparada, inclusive yo mismo.
Hoy sé que el nombre de eso es… Respeto

Cuando me amé de verdad,
comencé a librarme de todo lo que no fuese saludable:
personas, situaciones y cualquier cosa
que me empujara hacia abajo.
De inicio mi razón llamó a esa actitud egoísmo.
Hoy se llama… Amor Propio

Cuando me amé de verdad,
dejé de temer al tiempo libre
y desistí de hacer grandes planes,
abandoné los mega-proyectos de futuro.
Hoy hago lo que encuentro correcto, lo que me gusta,
cuando quiero, y a mi propio ritmo.
Hoy sé que eso es… Simplicidad y Sencillez

Cuando me amé de verdad,
desistí de querer tener siempre la razón,
y así erré menos veces.
Hoy descubrí que eso es… Humildad

Cuando me amé de verdad,
desistí de quedarme reviviendo el pasado,
y preocupándome por el futuro.
Ahora, me mantengo en el presente,
que es donde la vida acontece. Hoy vivo un día a la vez.
Y eso se llama… Plenitud

Cuando me amé de verdad,
percibí que mi mente puede atormentarme y decepcionarme.
Pero cuando la coloco al servicio de mi corazón,
ella tiene una gran y valioso aliado.
Todo eso es… Saber Vivir

No debemos tener miedo de afrontarnos,
de hecho hasta los planetas chocan,
y del caos suelen nacer la mayoría de las estrellas.

♠ LITERATURA PSICOLÓGICA: Personas negativas (víricas) que consumen tu energía

Un artículo interesante que copié de un envío de Rubén H.Bolmene a quien agradezco la amabilidad. Juan Carlos Durán.

La autora es Patricia Ramírez

              PERSONAS VÍRICAS QUE CONSUMEN TU ENERGÍA

Seguro que usted se ha visto alguna vez en esa situación en la que después de mantener una conversación con un amigo se ha sentido desolado, ha contemplado el mundo con más tristeza y menos entusiasmo que antes de empezar la conversación, o ha pensado: “Madre mía, a este amigo no le pasa nada bueno, siempre tiene una queja”.

Y en situaciones extremas, ha escuchado el teléfono, ha visto el nombre de la llamada entrante y ha dejado de atenderlo porque sabe que esa persona, de alguna manera, le va a complicar la vida: le va a contar un nuevo problema o seguirá hablando de su monotema, por lo general con temática “desgracia”. La pregunta que uno se plantea siempre después de pasar un rato con las personas víricas es: “¿Y yo qué necesidad tengo de estar oyendo esto?”.

¿Quiénes son las personas víricas? Aquellas que llegan y le contagian de mal humor, de tristeza, de miedo, de envidia o cualquier otro tipo de emoción negativa que hasta ese momento no se había manifestado en su cuerpo. Es igual que un virus: llega, se expande, le hace sentir mal y cuando se aleja, poco a poco, usted recobra su estado natural y, con suerte, lo olvida.

El origen de la persona vírica puede ser variado: el mal genio, la envidia, la falta de consideración, el egoísmo, la estupidez o la falta de tacto. Lo importante es verse con recursos suficientes para protegerse del contagio. El mundo está lleno de personas víricas de diferentes tipologías, unas menos dañinas y otras malévolas que dejan memoria y cicatriz.

Víricos pasivos. En esta categoría incluyo a los victimistas, los que echan la culpa de todo su mal a los que tienen alrededor, nunca son responsables de lo malo que les ocurre porque son los demás o las circunstancias los que provocan su malestar. Si les escucha y a usted le va bien, llegará a sentirse mala persona por disfrutar de lo que los victimistas no tienen. Y no porque no tengan posibilidad de hacerlo, sino porque han aprendido a obtener la atención a través de la queja y eso es cómodo. Se sienten maltratados por la vida y abandonados de la suerte. Por supuesto, le hacen sentir mal a quien no le presta la atención de la que se creen merecedores. Con estas personas sufrirá el contagio del virus tristeza, frustración y apatía.

“Es extraña la ligereza con que los malvados creen que todo les saldrá bien” (Víctor Hugo)

Víricos caraduras. Son los que siempre le pedirán favores, pero a la vez no son capaces de estar atentos a sus necesidades. No mantienen relaciones bidireccionales en las que entreguen tanto como reciben. Tiran de otros sin preguntarles si están bien, si necesitan ayuda, si les viene bien prestársela en ese momento. Son egoístas y egocéntricos, y en el momento en el que se deja de satisfacer sus necesidades comienza la crítica y el chantaje emocional. Con estas personas sufrirá el contagio del virus “siento que abusan de mí”, aprovechamiento y resignación.

Víricos criticones. Viven de vivir la vida de otros porque no les vale con la suya. Su vida es demasiado gris, aburrida o frustrante como para hablar de ella, así que destrozan todo lo que les rodea. No espere palabras de reconocimiento hacia los demás ni que hablen de forma positiva de nadie, porque el que a los demás les vaya bien, les potencia su frustración como personas. No saben competir si no es destruyendo al otro. Arrasan como Atila. Con estas personas sufrirá el contagio del virus desesperanza, vergüenza, incluso culpa si participa en la crítica. Y la culpa luego arrastra al virus del remordimiento.

Víricos con mala idea. Manténgalos bien lejos. Están resentidos con la vida, ya sea porque no han sido capaces de gestionar la suya o porque la suerte no les ha acompañado. Anticipan que las personas son interesadas y no esperan nada bueno de ellas. Todo lo interpretan de forma negativa, a todo el mundo le ven una mala intención. Viven en un constante ataque de ira, como si el mundo les debiera algo. No soportan que otros tengan éxito, esfuerzo y fuerza de voluntad, porque estas actitudes de superación les ningunean todavía más. Con estas personas sufrirá el contagio del virus indefensión, inseguridad, impotencia y ansiedad.

Víricos psicópatas. Para los que no lo sepan, no hace falta ser asesino en serie para ser un psicópata. El psicópata es aquel que inflige dolor a los demás sin sentir la menor culpabilidad, remordimiento y sin pasarlo mal. De estos hay muchos de guante blanco. Son los que humillan, faltan al respeto a propósito, pegan, amenazan y provocan que se sienta ridículo, menospreciado, y se cargan la autoestima. Ante ellos, salga corriendo, porque el que lo hace una vez, repite. Si le permite que le maltrate, usted terminará pensando que ese es el trato que merece. Con estas personas sufrirá el contagio del virus miedo y odio. Muy difícil de erradicar, perdura durante mucho tiempo en su memoria.

Mecanismos de defensa.

Para evitar el contagio de los víricos victimistas, lo primero que hay que hacer es pararles. Decirles que estará para ayudarles a tomar decisiones y solucionar problemas, pero no para ser el pañuelo en el que ahogan sus penas sin implicarse. Estas personas se acostumbran a llamar la atención con sus desgracias, pero son incapaces de responsabilizarse y actuar porque optan por el camino fácil: llorar.

Dígale que estará encantado de ayudarle siempre y cuando se movilice. Y si no lo hace, decida alejarse de alguien que ha tomado la decisión de ser un parásito toda la vida. No lo está abandonando, le está dando aliento para que actúe. Si decide no tomar las riendas de su vida, ser su paño de lágrimas, tampoco será una ayuda. Se gasta la misma energía quejándose que buscando soluciones. La primera opción consume y resta, y la segunda suma.

“La tristeza del alma puede matarte mucho más rápido
que una bacteria” (John. E. Steinbeck)

Ante el virus de pedir, el antivirus de decir no. Si usted no hace prevalecer sus necesidades y prioridades, ellos tampoco lo harán. Una cosa es ser solidario y otra muy distinta estar a disposición de todos y no estar nunca para uno mismo.

No permita que la persona vírica criticona haga juicios de otras personas que no estén presentes. Si lo hace con otros, también lo hará cuando usted no esté presente. No entre en su juego ni se identifique con esa conducta. Dígale que no le gusta hablar de personas que no están presentes. Y si se trata de rumores, dígale que no tiene la certeza de que el rumor sea cierto. Los rumores, la mayoría de las veces, son infundados, falsos o exagerados. Se propagan como el viento, y a pesar de que luego se compruebe que son falsos, el daño ya está hecho. Actúe como le gustaría que lo hicieran, con respeto, discreción y veracidad. Es más importante ser ético que evitar un conflicto con un criticón.

Y por último, no permita que nadie le falte al respeto y mucho menos le maltrate ni psicológica ni físicamente. Como personas, todos merecemos un trato digno. Hágase valer. Pida ayuda, póngase en su sitio, no consienta una segunda oportunidad a quien le ha hecho daño. El que le daña no le quiere; olvídese de justificarle por su pasado, su carácter, su educación, el alcohol o sus problemas. Nada, absolutamente nada, autoriza la falta de respeto y el maltrato físico y psicológico. Y esto es válido en el ámbito familiar, laboral y entre los amigos.

Rodéese de personas de bien, que le quieran y que se lo demuestren, que le hagan feliz, con las que salga con las pilas recargadas. Tenemos la obligación de ser felices y disfrutar. Hay mucha gente dispuesta a ello. No las deje escapar. Las personas estamos para ayudarnos, somos un equipo.

Fuente: http://www.patriciaramirezloeffler.com/wp-content/uploads/2013/03/EPS-Personas-V%C3%ADricas-que-te-consumen-la-energ%C3%ADa.pdf

♠ ARTE Y LITERATURA EN SAN JUAN DE LURIGANCHO. LIMA-PERÚ

ARTE Y LITERATURA EN SAN JUAN DE LURIGANCHO.
Les esperamos mañana 13 de julio 5pm. en el colegio Pre-UNI
Av. 13 de enero 2113. Entre los postes y 13 de enero SJL. C. 990034356

♠ CRÍTICA POÉTICA, CUADERNO DE LAS DESILUSINOES DE JUAN CRISTOBAL

Cuaderno de las desilusiones

Poemario de Juan Cristóbal que refuerza el olvido

Por Maynor Freyre

Cuando un poeta se compromete con el mundo y no trata de idealizarlo o edulcorarlo, puede sucederle lo que al ángel de Klee, denominado Angelus Novus, que al decir de Walter Benjamín se trata del ángel de la historia que ha vuelto el rostro hacia el pasado avizorando una catástrofe. Es la negación. La antítesis de aquel erróneo dicho de que “todo tiempo pasado fue mejor”.

Se trata ahora de opinar sobre el III tomo de una saga que empezó con Hórridas mañanas y Kafka, poemarios ambos que evidenciaban el desengaño del poeta frente a los años vividos y a las esperanzas frustradas frente a sus sueños de juventud que pretendió alcanzarlos con la acción. Esto va explicado con el texto A manera de prólogo que antecede a los poemas de esta tercera parte de la saga titulada Cuaderno de las desilusiones, editada por el Grupo Editorial Arteidea en abril de este 2013.

Compuesto por treinta poemas, más una coda de dos poemas y un poema epílogo, el libro te enfrenta a una serie de interrogaciones, como por ejemplo estas del poema 9 (mentira):

 “¿los compungidos pueden engatusar a los niños?

 ¿los orates al desconcierto del muro?

¿los imberbes a las retamas del sueño?

 ¿los indiferentes a los peñascos del alba?

  ¿a las retahílas del viento? ¿cuál botín de la guerra?

¿hacerse agua y hundirse en la niebla?”.

Cómo podremos observar aquellos que hemos seguido el itinerario creativo poético de Juan Cristóbal, este ha retornado al lenguaje surrealista con el que se iniciara para hacerse estas preguntas irónicas, tal vez dirigidas a sí mismo.

El cuestionamiento empieza con el mundo, para seguir con el desarraigo, la tristeza, las ilusiones, la muerte… Y así van desfilando en esta retahíla que desfila frente a una especie de muro de los lamentos, los estados anímicos, la degradación física producto del transcurso de los años que supieron enfrentase a la mentira, a la derrota, a los odios, a la deslealtad, a la impostura. Que se enfrentaron en un combate desigual por desaparecer la marginación y la pobreza produciendo llanto, quejidos y aullidos, recibiendo maltrato por la militancia y el compromiso.

En la coda la cantuta las preguntas dejan paso a las aseveraciones:

“los canallas

tras una penosa ausencia de agonías y palabras

de abismos y tristezas

no los dejaron ver el color de las estrellas

el recuerdo de sus madres Sólo el relampagueante hilo de la muerte”.

De esta manera testimonia una de los más horrendos crímenes de Estado cometidos en el mundo: el vil asesinato por el grupo Colina de nueve estudiantes y un profesor, Hugo Muñoz, de la Universidad Nacional de Educación del Perú. La segunda coda es uchuraccay y finaliza con una admonición terrible:

“Pues en Uchuraccay

Donde todos somos culpables

–según los innumerables y abominables testigos—

nadie reclama a los muertos A los nuestros

enterrados una mañana como frutas podridas

al pie de la soledad y de los ríos”.

El EPÍLOGO va dedicado al viejo gasfitero de su barrio, San Miguelito, empezando por reconvenirlo:

 “me dijeron que estabas destrozado cortado amarrado preso

 incomunicado que no podías ver la perdiz que surcaba tus entrañas…

 … habías desaparecido como esa fuerza que impulsa las raíces

de las rocas entre las fronteras y los muros más infernales de tu barrio”.

 El poeta, por un proceso deductivo nos lleva desde una visión del mundo (“¿Es bueno conocer el misterio de la vida?) –el mundo existe mientras nosotros existimos—hasta el obrero artesano de su barrio encargado de desatorar los retos excrementicios de nuestras casas. Honorable e imprescindible ocupación, para que el mundo no prosiga convirtiéndose en cada vez más escatológico gracias al sistema consumista imperante.
(Lima, 20 de junio, del 2013)

♠ SOCA, EL HOMBRE QUE DESAFÍA A LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA Y AL DICCIONARIO

Se llama Ricardo Soca, y es el hombre que desafía a la Real Academia Española.

Empeñado durante años a analizar el castellano y a mostrar definiciones parciales del máximo diccionario, hoy acusa a España de querer colonizar latinoamérica a través del lenguaje: 

«La Academia es una pequeña ruedita del engranaje geopolítico de España».

                                                       Ricardo Soca

Soca dice que la RAE obedece a intereses económicos y no al cultivo de la lengua española. Y así comienza su diferencia con la Academia, que termina con lo que él llama, «mensajes amenazadores».

El asunto no es sencillo. Debemos saber que Soca, editor de http://www.elcastellano.org/, escribió el año pasado un artículo en el que publicó adelantos de la edición 23 del diccionario (que en aquel momento ya aparecían en el http://rae.es/rae.html ) donde comparaba prácticamente todo los cambios en las definiciones.

Cuando Soca hizo lo suyo, pensó que la definición de palabras castellanas que utilizan más de 450 millones de personas en el mundo debían ser compartidas para sus hablantes.

Error. «Yo recibí mensajes amenazadores de la editorial Planeta, tal como está documentado mediante mensajes y grabaciones telefónicas, ‘en nombre de la Real Academia’, que nunca lo negó. Amigos vinculados con el director de la Academia, José María Blecua, me aseguraron que si yo pidiera autorización para usar los contenidos, sería concedida. El problema es que mi posición es, precisamente, que no debería ser necesario pedir autorización para usar, sin fines de lucro, los contenidos de la Academia».

 Usted ha dicho en entrevistas que si la Academia es financiada con el erario, debe poner sus contenidos con acceso para todos (al menos en su sitio de internet), ¿a qué cree que obedezca este retaceo de contenidos? ¿Algo más allá de los intereses económicos de las editoriales con las que trabajan?

 —No sé si habrá algo más que los intereses económicos de las editoriales. Basta recordar el tiempo que demoraron en poner en línea el Diccionario panhispánico de dudas, dando tiempo a que la versión en papel se vendiera. O el hecho vergonzoso de que una multinacional del ramo editorial (Grupo Planeta) pretenda dar órdenes a las colonias en nombre de la docta casa. «Espero que no me acusen por difundir errores». 

Las ganas de España de dominar el lenguaje no son poca cosa cuando el periodista uruguayo señala que en «documentos del Estado español, que están disponibles en línea, según los cuales España debe promover la venta de sus productos apoyándose en el carácter globalizador de la lengua española. La Academia es una pequeña ruedita del engranaje geopolítico de España, para poner sus empresas en primera línea en el lucrativo mercado hispanoamericano».

 «Existe un mito cuidadosamente cultivado, según el cual las academias serían necesarias para preservar la unidad de la lengua».

—He notado en su cuenta de Twitter que hace observaciones muy puntuales sobre los yerros de la RAE. Recuerdo, por ejemplo, uno donde cuestiona la definición de franquismo y además pregunta « ¿miedo de la palabra dictadura?». Eso es adentrarse en terrenos pantanosos con la academia y con el propio gobierno derechista español, (ya ve usted cómo sentaron en el banquillo al juez Garzón). ¿A dónde piensa que puede llegar con esto y, sobretodo, cuál es su objetivo?

 —Bueno, espero que no me sienten en ningún banquillo por difundir los errores de la RAE, sobre todo cuando en mi país (Uruguay)no rigen las leyes del Reino. Simplemente no entiendo cómo un diccionario que pretende ser un modelo de lexicografía, que es casi lo mismo que decir de imparcialidad, se abstenga de definir el franquismo como una dictadura. Hasta hace unos años, definía el marxismo como «la doctrina de Carlos Marx y sus secuaces». Hace poco tiempo publiqué un artículo en el que analizo el empleo de definiciones vergonzosamente parciales, como la que califica como «pérfido» «el que falta a la fe [católica] que debe» o se define el «temor de Dios» como el «miedo reverencial y respetuoso que se debe tener a Dios». No es que no puedan decirlo, puesto que mucha lo cree así, pero en Lexicografía se exige que en esos casos se diga algo como «según la Iglesia católica» para que el diccionario no se comprometa con una creencia que no es de todos. Al final, hay hablantes de español que son ateos, agnósticos, judíos, musulmanes; no hay por qué imponer el catolicismo como inherente a la lengua castellana (…) Lo único que pretendo es desenmascarar para la mayor cantidad de gente posible la farsa que representa el hecho de que la Academia se presente como «mero notario de los hablantes», cuando se prevén para el próximo diccionario vocablos inventados, que no aparecen siquiera en su propio corpus. La Academia inventa, manipula, distorsiona. Es una entidad formada por una pequeña minoría de lingüistas y una gran mayoría de españoles (escritores, actores, músicos, médicos, economistas) que están allí para dar brillo a sus nombres, sin poder contribuir con nada, porque nada saben de lingüística, como reconoció en su discurso de ingreso la académica escritora Soledad Puértolas.

No es la primera vez que alguien mete en aprietos a la Academia ni la llama falsa. Padres de niños con autismo sostienen un pleito lingüístico contra el diccionario, por la definición actual de autismo pues la consideran ofensiva y falsa: «Síndrome infantil caracterizado por la incapacidad congénita de establecer contacto verbal y afectivo con las personas y por la necesidad de mantener absolutamente estable su entorno».

La Academia ha salido a informar que se compromete a incluir una nueva definición del síntoma para el 2014, para quedar así: «trastorno del desarrollo que afecta a la comunicación y a la interacción social, caracterizado por patrones de comportamiento restringidos, repetitivos y estereotipados».

—Por último, ¿qué requiere la academia o cuál es su recomendación para la mejorar del lenguaje y su difusión?

—La lengua es un producto de una capacidad del cerebro humano que se llama «función del lenguaje». No la crearon las academias ni los gramáticos, que solo tratan de apropiarse de ella. El niño que a los tres o cuatro años ya domina la lengua no estudió ninguna gramática, pero ya conoce y aplica intuitivamente sus normas, sin necesidad de ninguna academia. Podemos decir que la lingüística es una ciencia natural, puesto que estudia un objeto que surge en la naturaleza, en la biología humana y en el hombre en sociedad. Existe un mito cuidadosamente cultivado, según el cual las academias serían necesarias para preservar la unidad de la lengua. Sin embargo, observemos la lengua inglesa, que jamás tuvo academias ni ningún instituto normativo y es la misma en Estados Unidos, el Reino Unido, la India, Sudáfrica o Australia, más allá de variantes que pueden compararse con las del castellano. La necesidad de una institución para mantener la unidad de la lengua es una mentira divulgada para ganar dinero. Lingüistas como José María Blecua o Víctor García de la Concha deberían avergonzarse de prestarse a esas patrañas.

Fuente: http://diez4.com/diez4/?p=6846 

♠ POESÍA LAS TRAMPAS DEL TIEMPO de Charles Baudelaire

Charles Baudelaire

Las trampas del tiempo

Sentada de cuclillas en la cama, ella lo miró largamente, le recorrió el cuerpo desnudo de la cabeza a los pies, como estudiándole las pecas y los poros, y dijo:

–Lo único que te cambiaría es el domicilio.




Y desde entonces vivieron juntos, fueron juntos, y se divertían peleando por el diario a la hora del desayuno, y cocinaban inventando y dormían anudados.

Ahora este hombre, mutilado de ella, quisiera recordarla como era.

Como era cualquiera de las que ella era, cada una con su propia gracia y poderío, porque esa mujer tenía la asombrosa costumbre de nacer con frecuencia.




Pero no. La memoria se niega. La memoria no quiere devolverle nada más que ese cuerpo helado donde ella no estaba, ese cuerpo vacío de las muchas mujeres que fue.

Fuente

http://www.memoriadelfuego.org/2012/10/las-trampas-del-tiempo.html

♠ ROL DE LA LITERATURA EN LA HUMANIDAD. Inicios de la literatura

La Literatura: sus inicios

Por Julio Solórzano Murga

Rol de la Literatura en la Humanidad.

La literatura es una misión social por naturaleza, es ineludiblemente una necesidad urgente en nuestra comunidad, desde que el hombre apareció sobre la faz de la tierra la Literatura estaba ahí, presente ya sea en forma natural o divina, es así como en los inicios de la vida misma existieron (39) treinta y nueve escritos que hoy forman parte del antiguo testamento en la sagrada Biblia, (Revelación de Dios mismo en forma escrita) de los cuales hay (04) cuatro clases de libros como: 

1.-Libros de la Ley (05), escritos por Moisés 1,500 años antes de la llegada de Cristo, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

2.-Libros de Historia (12), como Josué, Jueces, Rut, 1ra de Samuel, 2da de Samuel, 1ra de Reyes, 2da de Reyes, 1ra de Crónicas, 2da de Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester. 

3.- Libro de poesía y sabiduría (05), como Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares.

4.- Libro de Profecía (17), donde aparecen Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm. Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

De los (27) veintisiete escritos que consta el Nuevo Testamento forman parte de (05) cinco clases de libros: 

1.-Libros de Evangelio (04), San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan.
2.-Libro de Historia (01), Hechos de los Apóstoles. 

3.-Cartas de Pablo (13), a los Romanos, 1ra de Corintios, 2da de Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, 1ra de Tesalonicenses, 2da de Tesalonicenses, 1ra de Timoteo, 2da de Timoteo, a Tito y a Filemón. 

4.-Cartas Universales (08) como: a los hebreos, a Santiago, 1ra de San Pedro, 2da de San Pedro, 1ra de Juan, 2da de San Juan, 3ra de San Juan y a San Judas. 

5.-Libro de Profecía (01), Apocalipsis, escrito 60 años después de la muerte y resurrección de Cristo.

Así mismo de los (40) cuarenta escritores que dieron vida a la Biblia durante los 1,600 años que duro su composición, se podría ver lo excelsa que es la literatura por el altísimo sentido humano en su estructura y por su eminente función dentro de la sociedad, siempre se le concede la supremacía en todas las artes desarrollado por el hombre en bien de la comunidad como parte de la formación integral de las personas, ocupando un rango excepcional en la dirección del desarrollo moral de los pueblos.

En el año 405 de la era Cristiana la Biblia fue traducida al Latín, en el año 1,410 la Biblia fue traducida al Inglés, en el año 1,524 Martin Lutero traduce la Biblia del Ingles al Alemán, en el año 1,535 aparece la primera Biblia en Francés, en el año 1,569 se presenta la Biblia en Español, traducida por Casidoro de Reyna, en el año 1,602 se presenta la Biblia en versión Reyna Valera, en el año 1,620 ingresa la Biblia a los Estados Unidos de Norte América y en el año 1,818 llegó la Biblia a Latinoamérica.

La Biblia fue escrita en sus inicios en el idioma Hebreo, luego fue traducida a 2,195 idiomas.

La Literatura Antes de Cristo en el Mundo Oriental.

La literatura es un ministerio que personifica la esencia intelectual del hombre, formando parte de la historia socio cultural de los pueblos, como no reconocer entonces la labor de Patanjali (India – 300 años antes de Cristo), Buda (Nepal – 624 años antes de Cristo), Confucio (China- 551 año antes de Cristo) y Lao – Tsé (China- 600 años antes de Cristo), protagonistas del desarrollo cultural del misterioso y mágico mundo Oriental.

Mártires de la Literatura.

De otro lado no podría dejar de lado en mencionar a los mártires de la literatura universal, los poetas del exilio en la guerra civil española como Antonio Machado (Sevilla – España 1875- Colliure- Francia 1939), Miguel Hernández, (España- Orihuela 1910 – Alicante 1942), Federico García Lorca (España 1898- 1936), Juan Ramón Jiménez (Huelva – España 1881- Puerto Rico 1958 ), desterrados, perseguidos, presos y fusilados por sus ideas, en pro una sociedad libre, aquí en nuestro continente también se vivió días de injusticias contra nuestros literatos, entre ellos los más reconocidos Vates, podría mencionar a Pablo Neruda (Parral -Chile 1904 – Santiago Chile 1973), muerto por los agentes del dictador Pinochet, Alfredo Torero Fernández de Córdova (Huacho 1930- Valencia 2004), murió en exilio en España perseguido por la cúpula Fujimori – Montesinos en el Perú.

La Filosofía en la Literatura.

La filosofía siempre fue un aliado en la literatura universal, Sócrates ( Atenas 470 años antes de Cristo), Platón (Grecia 427 años antes de Cristo) y Aristóteles (Macedonia 384 años antes de Cristo), dieron forma y fondo original a la fecunda cultura occidental eminentemente racionalista; así mismo los grandes escritores como Cervantes (España 1547 - 1616), Shakespeare (Reino Unido 1564- 1616),Tito Lucrecio Caro (Roma 95 años Antes de Cristo), Dante Alighieri (Florencia Italia 1265- Rávena 1321) y Johann Wolfang von - Goethe (Alemania 1,749 – Fráncfort -1832), en nuestro amado Perú podemos nombrar a Jorge Polar (Arequipa 1856- 1932), Pedro Zulen (Lima 1889- 1925), Carlos Cueto Fernandini (Ica 1913- Lima 1968), Manuel Mejía Valera (Lima 1925- 1992), Edgar Guzmán Jorquera (Arequipa 1935- 2000), Juan Ojeda (Chiclayo 1944 - 1974), José Pablo Quevedo (Piura 1945), Raúl Gálvez Cuellar (Tacna 1934), entre otros.

Rol de la Literatura en nuestra Sociedad.

La misión intelectual del hombre subyace en la naturaleza de la sociedad, gracias a la actitud de cada hombre, según su voluntad lectora que se esfuerza por entregar una eficiente y eficaz labor literaria al servicio de su comunidad, es así como surgen en el parnaso literario nacional dignos representantes de nuestra pluma con el firme compromiso social del escritor con su pueblo.

Entre ellos puedo nombrar a José Carlos Mariátegui (Moquegua 1894- Lima 1930), Cesar Vallejo Mendoza (Santiago de Chuco 1892. Paris 1938), Abrahán Valdelomar (Ica 1888- Ayacucho 1919), Ciro Alegría (La Libertad 1909- Chaclacayo 1967), José María Arguedas (Andahuaylas 1911- Lima 1969), Manuel Gonzales Prada (Lima 1844- 1918), Manuel Scorza Torres (Lima 1928 – Madrid 1983), Rodolfo Hinostroza (Lima 1941), Federico Barreto (Tacna 1862- Marsella 1929 ), Genaro Ledesma Izquieta (Cajabamba 1931), Javier Heraud (Lima 1942- Madre de Dios 1963), Jorge Aliaga Cacho (Lima 1951), Julio Carmona (Chiclayo 1945), Jorge Luis Roncal (Lima 1955), Luis Alberto Calderón Albarracín (Tacna 1944).

“Con mi pluma entre los dedos escribiré con tinta grana de mis venas, sobre la débil hoja del destino, la historia de mi pueblo que lucha por ser libre”

Julio Solórzano Murga (Huacho 1959).

Hay literatos que ejercen la profesión premunidos de un título, que los capacita legalmente para desempeñar tal función, pero también existe una legión inmensa y generalizada de personas que asumen con responsabilidad la excelsa misión de ejercer la literatura con técnicas y experiencias ganadas en su acontecer diario, en esta vida de retos y de exigente superación humana.