BICENTENARIO ¿PARA QUIÉN?

 

BICENTENARIO 

¿PARA QUIÉN?

Por Carlos Villacorta Valles

odesi12@yahoo.es

 

Acaba de declararse la denominación del año 2021 como: “Año del Bicentenario del Perú: 200 años de Independencia".

A los miserables que controlan el Perú (CONFIEP), y sus “gobernantes” delincuentes, les interesa tres melocotones el Bicentenario, solo les interesa sus ganancias enfermizas, eso lo muestran sin ningún pudor, diariamente.

Menos les va a interesar un proyecto de país verdaderamente nacional; todo lo venden a los monopolios extranjeros, ni respetan los territorios de nuestros pueblos originarios (“indígenas”), verdaderos artífices de nuestra independencia, a quienes no se les devolvió lo que los invasores españoles los arrebataron.

Cero en educación histórica, no por qué no saben, -¿quién sabe?- sino porque nos esconden la verdad. Los jóvenes del Bicentenario culminan su educación secundaria sin saber los verdaderos detalles, ¿qué pasó en nuestra América y, principalmente en el Perú?, con respecto a la lucha por su independencia.

Los 200 años de la independencia del Perú, son el tema de artículos diversos, la mayoría falsos y llenos de hipocresía, veladamente a favor de occidente. Inclusive, se está estrenando un llamado “Himno del Bicentenario” con una letra de lo más fantasioso, ridículo e hipócrita, dice, por ejemplo, tres versos como muestra: “ya no somos un pueblo oprimido” (…) “Todas las sangres se abrazan” (…) “Te sirven de corazón”.

No somos oprimidos por España, pero si por EEUU, claro, no lo queremos ver que, no damos un paso sin la autorización de EEUU, en la educación y cultura se muestra más este dominio, amamos la cultura estadounidense, amamos su rock, Mariátegui lo diría de la siguiente manera: “TRES INFLUENCIAS se suceden en el proceso de la instrucción en la República: la influencia o, mejor, la herencia española, la influencia francesa y la influencia norteamericana” (p.86). Ahora lo vemos con claridad, no es “influencia”, sino dominio, opresión educativa y cultural.

Que se “abrazan todas las sangres”, a ver que, un andino nato, un amazónico nato, vayan a los distritos de Miraflores, San Isidro, etc.

Con eso de que “te sirven de corazón”, entre nosotros, poco, los “gobernantes” delincuentes, jajajajaja, mejor me río y me indigno.

¿QUIÉNES CELEBRARÁN EL BICENTENARIO?

El 28 de julio, el Perú criollo celebra su "separatismo" de España. Para el Perú profundo, carece de significado, pues las guerras entre sanmartines, bolívares, canteracs y rodiles, son la continuidad de las habidas entre almagros, pizarros los gascas y centenos. Dicho de otra forma; San Martín está más cerca de Areche. Pero en el colmo de la audacia, se engaña que con las "mágicas" palabras de San Martín "habríamos" logrado la Independencia Nacional.

Lo cierto es que, en ese momento, la "Ciudad de los Reyes" estaba sitiada por las guerrillas indias (Montoneros), a quienes el español -americano San Martín y el español -peninsular La Serna detestaban como enemigos ancestrales.

SEPARATISMO CRIOLLO

Para San Martín era urgente "liberar" a los criollos del yugo hispano, pero de ninguna manera a la indiada. El viajero inglés, Basil Hall, narra el "horror" de los limeños "realistas" como "patriotas"; en aquellos días:

“El 5 de julio, el Virrey publicó una proclama anunciando su intención de abandonar la ciudad, señalando al Real Felipe como refugio para quienes se creyesen inseguros en la capital. Esto dio la señal para la fuga, y la multitud criolla se precipitaba hacia el castillo; al ser interrogados acerca de las razones que les determinaban a abandonar la ciudad, no daban otra que el miedo y ciertamente, la mayoría procedía de puro pánico. No era solamente de los esclavos, de la plebe que tenían miedo, sino con más razón, a la multitud de indios armados que rodeaban la ciudad, quienes eran guerrilleros salvajes e indisciplinados que podían entrar a la plaza tan pronto la evacuasen los españoles. Estos indios estaban tan cerca que podíamos verlos trepados en los altos cerros que caen en la ciudad..." (Los Libertadores T.VII:Virgilio Roel)

LA TRAICIÓN DE PUNCHAUCA

San Martín, consciente del "peligroso" poderío de las guerrillas que en cantidad de cinco mil efectivos dominaban desde Ate hasta la sierra central, invita al Virrey a parlamentar a fin que el "relevo" de Régimen a manera de Transición se hiciera "lo más pacíficamente" a fin de no agitar a los millares de indios armados que no distinguían al español del criollo. Es así que el 2 de junio se abrazan en la hacienda de Punchauca, en las afueras de Lima norte. Ahí, entre comilonas y brindis por "La Madre Patria", San Martín propone la "instauración de un Gobierno Monárquico", y hasta que llegue el "príncipe designado por la Casa real Hispana", que ambos, el Virrey y él, nombren una regencia compuesta por tres individuos, cuyo Presidente sería La Serna, con facultad de nombrar su corregente y San Martín nombraría al otro.

EL VALDEZ "PRO INCA"

El Virrey hace conocer a sus generales la propuesta de San Martín y estos no aceptan, liderados por Valdez; pues consideraban que no había que tratar con "súbditos desleales que siguen el mal ejemplo del rebelde Gonzalo Pizarro que en 1537 desconoció la autoridad real".

Es más, Valdez amenaza al "pizarrista rebelde" San Martín con "restaurar el imperio de los incas, que para tal efecto tenía a su lado, como Ayudante de Campo, al descendiente más directo de Huáscar; que daría inicio a un Nuevo Orden de cosas cuyos resultados serían muy difíciles de prever".

LA PANTOMIMA

A petición del Virrey, San Martín ordena a las guerrillas "abrirle campo" a los realistas, y al General Arenales le ordena "no provocarlos" en su expedición a la sierra.

Con esa facilidad evacuan, las tropas de Canterac una Lima sitiada por montoneros. Simultáneamente por el sector opuesto ingresaba la vanguardia "española- americana" de criollos chilenos y argentinos para "relevar" como poder Militar Limeño a los espacios peninsulares, evitando así que las guerrillas indias ingresaran a sangre y fuego... Tal como lo hicieron en 1536, durante el Cerco de Lima, por Cusi Yupanqui, general de Manco Inca.

Ante tal "Gesto de fraternidad occidental cristiana", el Márquez de montemira "agradece" a San Martín, el haber evitado la "profanación" de Lima por una "indiada vengativa". Asimismo, le pide respetar a los "notables" que colaboraron con los españoles.

La proclamación de la independencia, el 28 de julio, fue al puro estilo virreinal; estaban los prelados de la iglesia impuestos por Valverde y Luque, los titulados de Castilla, los oidores de la Real Audiencia, los Regidores del Cabildo, el Conde de San Isidro, el Márquez de Montemira, el Conde de la Vega. Todos, con las insignes reales de España. El cortejo de esos "primeros peruanos libres" con San Martín adelante se desplazó solemnemente hasta el tabladillo con arcos de oro de la Plaza Mayor, en donde este argentino criollo dio el discurso ya conocido.

Los abogados fueron los encargados de arrojar monedas a la plebe (para que asistieran a la Plaza Mayor).

LA REPUBLICA CRIOLLA

San Martín ratificó como autoridades a los realistas. Evidentemente la posición de los criollos nunca fue la Liberación Nacional que, por el contrario; les estremecía de sólo pensar que implicaba el resurgir de un Perú Profundo, cuyo fundamentalismo les era y es tan indigerible como el rostro feroz de Túpac Katari...

Por eso Riva Agüero, "primer Presidente de la República", así como Márquez de Torre Tagle (segundo Presidente de la República) murieron pasándose al bando español vivando a España, el primero en el exilio y el segundo "heroicamente" en el sitio de Real Felipe, al lado del "fidelísimo a la casa real", Rodil.

Durante tres años los realistas siguieron cometiendo genocidio en el ande, los patriotas hombres y mujeres entregando su vida a la causa libertadora y los españoles cebándose de sangre digna.

El clímax llega con el incendio y arrasamiento "piedra sobre piedra “de Cangallo, provincia ayacuchana, por las tropas de Ricafort, hasta el 9 de diciembre de 1824 con el resultado que ya conocemos. Esta victoria de los patriotas en las Pampas de Ayacucho, no se hubiera hecho efectivo sin la decisiva intervención del ejército montonero, donde lograron (podríamos decir) la primera independencia.

DIA DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL

Tal como acabamos de comprobar, el 28 de julio y el discurso de San Martín, fueron una farsa, o, sólo significó la independencia de la Ciudad de Lima, -los criollos capitalizaron adueñándose el protagonismo de verdaderos hombres libertarios que murieron por ver una patria libre-. Si somos coherentes el Bicentenario debe corregir este entuerto: declarar el 9 de diciembre como el Día de la Independencia Nacional.

¿QUÉ HACER?

Para ser algo de peruanos, o, si se quiere, llamarnos auténticos peruanos, requerimos para ello, realizar una profunda revolución cultural de recuperación de nuestra cultura ancestral, en el sentido de su real valoración de tal modo que, el Perú emerja como una nación representada por sus pueblos originarios, y su idioma el Runasimi (quechua) que, obligatoriamente debe enseñarse en todos los colegios y universidades del País, ello será la identidad peruana suficiente para a partir de allí, empezar a realizar cambios substanciales que requiere nuestro país, claro que estoy soñando, porque en este sistema no será posible, sino se emprende una lucha organizada para transformarlo. Por el momento, queda el proceso de ir desmontando la farsa de la independencia, la república y sus “gobiernos” “que sirven de corazón a todos”, pero que permiten, -porque forman parte del narcoestado terruqueador-, el dominio de delincuentes y narcotraficantes.

 

 

 

 Fuente:

Mariátegui, José Carlos http://resistir.info/livros/mariategui_7_ensayos.pdf

Roel Pineda, Virgilio (2005). Los libertadores. Proceso social, económico, político y militar de la independencia.

https://repositorio.ulima.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12724/11029/Baz%C3%A1n_Montoneras_andinas.pdf?sequence=1&isAllowed=y