sábado, 17 de noviembre de 2018

UN PUEBLO SIN CULTURA Y ALIENADO ES PRESA FÁCIL DEL ENGAÑO


Un pueblo sin cultura y alienado,
es fácilmente engañado y doblegado
                                                                           Por Carlos Villacorta Valles
                                                                           odesi12@yahoo.es

Preguntados los que entienden de psicología de masas y auscultan el alma de un pueblo: ¿nuestro pueblo, ha perdido la capacidad de indignación? ¿Por qué nuestro pueblo no responde ante tanta promesa incumplida, ante tanta corrupción y delincuencia enternada? La respuesta fue contundente ¡Estamos alienados!

Alienación es un término y concepto que hace tiempo no se escucha. Está siendo ocultado por los que tienen el control de la economía, la cultura, la educación y los medios masivos de comunicación, ¿no les conviene? ¡Claro que no! No les conviene que la gente se dé cuenta de su estado de alienación, porque si se da cuenta, recupera su capacidad de indignación y de hecho pasa a la insurgencia constitucional. Pero, dice el dicho popular: “no hay mal que dure cien años ni cuerpo que lo aguante”.

 Etimológicamente, alienación deriva del latín ălĭēnātĭo, ōnis: alejamiento, privación; procedente a su vez del adjetivo ălĭēnus: propio de otro, extraño a uno, ajeno. Según la RAE, la alienación es la pérdida o alteración de la razón o los sentidos; pérdida de identidad que sufre una persona o grupo. Dentro del campo de la filosofía, Hegel afirma que la alienación es el extrañamiento o distanciamiento del sujeto en relación consigo mismo. Ludwig Feuerbach, nos dice que es la renuncia de nuestra propia naturaleza en favor de la de un ser en el cual reconoce a Dios. Karl Marx, interpreta como pérdida de identidad como ser humano, ocasionado por el sistema de explotación, donde el ser humano es una cosa más, una mercancía, representa una cantidad de dinero. Herbert Marcuse, se basa en la alienación causada por la tecnología, la cultura de medios de comunicación y el consumismo masivo, mediante los cuales el Estado capitalista consigue esclavizar a la sociedad. Para la Psicología, la alienación es un estado mental que se caracteriza por la pérdida del sentimiento de la propia identidad.

En resumen, la alienación es la deformación de nuestra personalidad, una deshumanización, un proceso inducido por los que tienen el control del sistema, para mantener las cosas tal como están; proceso de trasformación de nuestra conciencia hacia la pérdida de lo que nos pertenece o que constituye nuestra esencia, nuestra identidad o perdida del control de sí mismo, para actuar hasta en nuestra contra, por ejemplo un obrero que vota por un partido político de empresarios; gente que defiende el sistema social que le explota y margina, rechazar algo que nos beneficia. Pérdida que puede ser individual y colectiva.

Las 15 características del ser humano alienado:

1. Indiferencia y defensa del sistema de explotación.
2. Entregar nuestro futuro (destino) a un designio desconocido como el crear un Dios.
3. Trabajar para el mercado capitalista y no para las necesidades humanas.
4. Nuestro trabajo es obligatorio y no nos pertenece. Nos esclaviza y convierte en mercancía.
5. Nuestro trabajo no satisface nuestras necesidades, sino la del patrón.
6. Pertenecer al patrón en cuerpo y alma. Despreciar la organización gremial.
7. No ser consciente que el Estado nos oprime y explota.
8. Compramos lo que la publicidad dicta, sin evaluar la necesidad.
9. Despreciar nuestra cultura por la ajena o extranjera. Copiar lo que hacen otros.
10. Cuando pensamos como ricos siendo pobres. Dejarse llevar por la moda.
11. Negarse a ser factor activo de nuestra propia realidad a favor de los demás.
12. Cuando las riquezas de nuestro país y la naturaleza nos son ajenas y hostiles.
13. Cuando pobreza y riqueza son atribuimos a la mala y buena suerte o al saber hacerse rico.
14. Pensar sólo en el dinero y la riqueza y no en el ser humano.
15. Fomentar cultura de la incultura: pobreza intelectual, negar la verdad. No analizar, no pensar.

Sin embargo, el mayor grado de alienación que sufrimos es cuando defendemos el sistema de explotación del que somos víctimas o nos mantenemos indiferentes. Siendo la alienación principal la económica, protegida por la alienación religiosa, cuyas características son: corrupción, ineficiencia, individualismo, afán de lucro, dogmatismo, etc., basada en la propiedad privada, del cual dependen las demás alienaciones. Esta alienación enajena totalmente nuestras propias facultades creadoras, sólo trabajar o hacer algo por dinero, forzados y sometidos. Lo que producimos no nos pertenece, divide la sociedad en clases sociales antagónicas: la clase oprimida que produce las mercancías y la clase opresora que se apropia de ellas.

Para evitar malos entendidos, nadie está renunciando al dinero; el dinero es un medio, no es absoluto como nos hacer creer por todos los medios, tampoco renunciamos a los inmensos avances de la ciencia y la tecnología, eso es materialmente imposible. Lo que se está planteando es un nuevo sistema, más justo, con más oportunidades, contra todo tipo de opresión.

Desde que nacemos, los que controlan el poder económico, logran que pensemos, actuemos y veamos el mundo con los mismos ojos de ellos. Adormecen nuestra conciencia de clase. Entendiendo la conciencia de clase como el darnos cuenta de la existencia de la alienación económica, política, cultural, social y religiosa del cual somos víctimas. Negamos el análisis.

Medios y formas del que somos víctimas de alienación:

TV,  radio, periódicos, política e instituciones, son el centro de nuestra alienación y enajenación. No se dan por separado, interactúan, se interrelacionan y producen el mismo efecto: la alienación, con mensaje y principalmente imagen. Nos hacen vivir una realidad virtual.

1.  Con publicidad, propaganda y consumo: se meten en nuestras emociones con morbo y erotismo, asociando éxito y poder. Más utilizada la mujer y los niños. Manipulan nuestros gustos.

2. Con manipulación política e instituciones: nos imponen ideas políticas, conceptos, manipulando nuestra opinión, infundiendo temor, con difamaciones y calumnias, para validar e invalidar personas e instituciones, partidos políticos, la democracia, la justicia, la libertad, etc.

3. Con imposición de patrones de conducta y cultura ajena: inclusive valores y cuerpos ajenos a nuestras circunstancias y realidad, manipulando la belleza, la juventud y el éxito, la cirugía estética, la música, la vestimenta, la moda, vida y costumbres que nos son ajenos.

4. Con educación ajena a nuestra realidad: filosofía y teorías pedagógicas que se traen de otros países y nos imponen, afianzando el individualismo, la competencia insana, el egoísmo y el desprecio a lo nuestro. Divorcio total de la enseñanza y la vida.

Medios y formas de desalienarnos

La alienación es un poderoso instrumento para frenar los cambios estructurales en la sociedad. En los países donde los oprimidos tomaron el poder, su principal traba fue la alienación económica y religiosa, por ello, le fue fácil al capitalismo restaurarse, porque los que construían el socialismo lo hacían con esa poderosa carga de alienación. Es que no podemos hacer nada nuevo y diferente, sin ser nuevos ni diferentes. Por tanto, tenemos que desarrollar un poderoso proceso de desalienación.  Vernos con nuestros propios ojos” como dice Aram Aharonian.

La desalienación tiene que ser un proceso de reencontrase con uno mismo, enfrentando la cultura, ideología y política del opresor, para la recuperación de nuestra personalidad, capacidad de decisión. Buscar que los niños y jóvenes equilibren su autoestima, con el control de programas que se emiten por la TV, radio, Internet, buscando formas de difundir políticas de recuperación y fortalecimiento de nuestra identidad tanto individual como colectiva, reconciliarnos con nuestra cultura despreciada; organizarnos y entablar luchas en común, viviendo y actuando acorde a la nueva sociedad que queremos construir. Más educación científica, más cultura, más democracia real, más lucha por la libertad y la justicia, más conciencia de clase.  Paulo Freire enseña: “los oprimidos no obtendrán su liberación por azar, sino buscándola en su praxis y reconocimiento en ella que es necesario luchar por conseguirla”

La desalienación no es para mañana, ni pasado mañana, no es un proceso indispensable y fundamental para ponerlo en práctica el día que nos ocurra; es un gran proceso para hoy y debe ejecutarse en el trabajo, en la organización, en la familia, en la oposición al sistema, en la oposición a las guerras imperialistas, en las instituciones educativas, en la crítica de la cultura dominante, etc.

Hay que transformar desde la raíz, la educación, la cultura, la enseñanza de la juventud, el esfuerzo de las nuevas generaciones que sea permanente, lo que nos dará como resultado la forja de una nueva y mejor sociedad. Hay que acercar el libro a la vida, el arte, la poesía a la vida.

¿Posible? Sí, es posible elegir otra nueva y mejor sociedad, otro futuro mejor,  un futuro que beneficie a todos, donde la persona esté primero que el dinero. Es posible poner fin a la pobreza, el hambre y la miseria.

Fuentes:

-Ernesto Carmona. Medios, los amos de la información. www.aporrea.org
-Las formas ocultas de la propaganda y Los artífices del derroche. Editorial Sudamericana, Bs.As., 1959 y 1961
-Aram Aharonian. Vernos con nuestros propios ojos. Fondo Editorial Question y Universidad Latinoamericana y del  
  Caribe, Caracas, 2007. http://www.cronicon.net/paginas/Documentos/paq2/No.15.pdf
-Carlos Marx. Manuscritos económico-filosóficos (1844).
-Herbert Marcuse. La Alienación y el hombre unidimensional.
-http://www.muyinteresante.es/cultura/arte-cultura/articulo/diez-grandes-frases-de-hegel-961377593752
-http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/ludwig-feuerbach.html

miércoles, 14 de noviembre de 2018

EDUCACIÓN, CURRÍCULO, DOCENTE Y HORAS DE CLASE

EDUCACIÓN, CURRÍCULO, DOCENTE Y HORAS DE CLASE
Una necesaria reflexión al finalizar el año escolar 2018
                                                                                                           Por Carlos Villacorta Valles
                                                                                                          odesi12@yahoo.es


Estamos cansados de escuchar mentiras, “La nueva política curricular busca consolidar un camino, iniciado hace varias décadas, para dejar atrás una enseñanza memorística y repetitiva” (http://www.minedu.gob.pe/politicas/aprendizajes/index.php). Del dicho al hecho ministerial, hay un abismal trecho. Hasta el siglo XVII el currículum era un conjunto de asignaturas, al siglo XVIII planes y programas y, actualmente, es todos los medios deseables para conseguir un buen aprendizaje.

En el Perú se presentan en paquetes de planes y el docente tiene que cumplirlos. Prácticamente seguimos en el siglo XVIII. A fines de la década del 60 y principios del 70 del siglo anterior en algunos países latinoamericanos, se debatía sobre si el currículo era una “Disciplina científico aplicada” por lo mismo del avance del conocimiento; se hablaba de la “selección y organización de experiencias” de la “Defensa de la creatividad y la libertad” el “reemplazo del profesor por el de facilitador”, etc. En filosofía “la manera totalizante de pensar”, se planteaban ya que “la realidad es un todo holístico”; (Leer revista “currículum” –Año 3/ Nº 5/ julio 1978 de la OEA, auspiciada por la Universidad Simón Bolívar de Venezuela); en nuestro país recién se está introduciendo esta terminología como novedad.

De esta manera, los materiales curriculares no se extraen de nuestra realidad, sino vienen empaquetados de otros países. Seguramente para cubrir estas carencias, siempre se escribe que son flexibles, incluso actualmente se nos da una décima de horas para complementar con lo que nos parece. ¿Qué flexibilidad puede haber en un sistema educativo totalmente rígido a merced de la normatitis? Enjaulado en horas de clase, alejados totalmente de la investigación y la experimentación científica. Sencillamente “cumplir el dictado de clases” es el mandato imperativo. Actualmente incluso con el aumento de horas de dictado de clases porque en otros países tienen más, sin tomar en cuenta por qué lo tienen y que es lo que hacen; simplemente pensando que “a más horas de clase más educación”. Ridículos burócratas.

Esta estrategia aumentativa de horas sin por qué ni para qué, sin tomar en cuenta incluso el estado nutricional de nuestros niños, la situación laboral infantil de más de dos millones de ellos, indudablemente está causando el efecto contrario: a más horas de clase, más cansancio y peor educación.

Hasta el momento se aprende y se enseña en base a un currículo impuesto, abstracto, fuera de nuestra realidad. Los docentes que son los ejecutores y tienen la experiencia del caso NO SON PARTÍCIPES en su elaboración, por el contrario, son obligados a hacer tal y como el ministerio manda. Estos burócratas, se olvidan de lo que copian: “El Ministerio de Educación asume como política priorizada que los docentes se formen y desempeñen en base a criterios concertados en el marco de una carrera pública renovada”. Se lee en su Web.

Alegremente, “El Ministerio de Educación asume como política priorizada que los docentes se formen y desempeñen en base a criterios concertados en el marco de una carrera pública renovada. En ese contexto, la Política Integral de Desarrollo Docente tiene el objetivo de promover la innovación y el desarrollo del conocimiento pedagógico, así como a generar el compromiso de los docentes con su propio desarrollo profesional”. (http://www.minedu.gob.pe/politicas/docencia/)

Es bonito lo que copian, pero, HACEN LO CONTRARIO; aplican una decadente “meritocracia” con “evaluaciones” amañadas, que sólo obligan a "ascender" para “ganar más”, que, lejos de renovar, desactiva a los docentes en todo sentido y, en el peor de los casos los vuelve “egomaniáticos”; sobre todo los que “ganan” supuestos concursos para “especialistas” en las ugeles: creer que lo saben todo y son mejor que los otros. Pobres docentes.

Contrariamente a sus prédicas, el ministerio de educación ha profundizado la rutina de los docentes. Aquí una especie de decálogo rutinario:

1.- Aceptar pasivamente y sin chistar lo que las “autoridades educativas” nos imponen.
2.- Alejarme de los maestros críticos, para no ganarme la mala voluntad de las autoridades.
3.- Dejarlo todo a la “voluntad” de las autoridades y la “decisión” final de Dios.
4.- Dedicarme sólo al trabajo individual y no buscar la articulación de lo individual y colectivo.
5.- Seguir pensando en cantidad, cuantas más horas trabaje y cuadernos llene, seré el mejor.
6.- Creer que no puedo cambiar. “Ya tengo mi forma de ser”.
7.- Seguir copiando de los programas curriculares tal y como me las dan.
8.- Seguir sin comprender que puedo también ser alumno y aprender de mis alumnos.
9.- Seguir divagando, implementando el divorcio entre el libro y la vida práctica.
10.- Seguir con mi evaluación exclusiva memorista, de control de información.

LA GRAN RESPONSABILIDAD DE SER DOCENTE

La mayoría de docentes conocen su realidad, pero están atrapados por la imposición y la normatitis, acostumbrados a copiar lo que le dan, peor aún, sin un sindicato que los defienda. Necesitan entonces, de un cuadro de ideas o temas de la realidad, con los requerimientos ideológicos y políticos necesarios que faciliten el análisis e interpretación de esa realidad y poder transformarla. Tienen que juntarse todos los docentes, formando círculos pedagógicos de estudio y lucha en los cuatro terrenos fundamentales de la labor docente: Económico, pedagógico, ideológico y político y forjar un currículo transformador.

Las experiencias de aprendizaje no pueden seguir dándose en el vacío. No esperar más. No seguir siendo un docente “oficial”. Transfórmate en docente social. Realmente en un líder social. Estudiando, aprendiendo y enseñando críticamente. Actuado críticamente y por ende transformando el abstracto currículo impuesto en un cuadro de ideas y contenidos de nuestra realidad en función de una educación mejor, un docente mejor, un estudiante mejor y por ende una sociedad mejor. El buen docente tiene que trascender más allá de su aulajaula. Autoedúcate querido docente, conoce más allá de lo que te dicen, porque no se puede hacer lo que no se conoce, tampoco criticar y mucho menos amar lo desconocido. El ser humano es un ser social y, la esencia del saber está en la práctica social. Por eso se dice que la educación en el Perú es subjetiva, porque no tiene relación con la práctica social. Lo que enseñamos actualmente no parte de la práctica social. Y, peor aún, no tiene forma de aplicación en nuestra vida diaria. El ser humano que conoce la realidad lucha para transformarlo. Nuestros niños y jóvenes necesitan con urgencia este tipo de enseñanza y aprendizaje. Ahí está la clave del asunto para que nuestros estudiantes tengan mejor nivel académico, y, lo que es mejor, adquieran pensamiento científico. Es lo que llamamos educación transformadora. Liberar a nuestros alumnos de todos los vicios de este sistema es una gran responsabilidad. En tus manos está la decisión y, quien sabe la solución.

¿CÓMO EVALÚA UN DOCENTE TRANSFORMADOR?

La evaluación escolar en el Perú es una especie de sanción, no comprueba logros, ni avances, ni dificultades, sólo mide información más aún es el centro de la educación. El buen alumno es el que obtiene las más altas calificaciones. En otras palabras: el eje de la educación es el examen y su nota. No contribuye absolutamente en nada en mejorar la educación, a no ser a humillar y avergonzar al estudiante. Cuando el docente dice: “Este es el rol de exámenes” o en todo caso “mañana tomo examen” en el tono que lo diga, suave o fuerte, siempre causa temor y ansiedad en el estudiante. Y, es que precisamente, el informe que tiene que presentar sobre promoción y repitencia está basado en el examen. La evaluación le convierte en un superdocente. Este superdocente sólo evalúa los éxitos y los fracasos de sus estudiantes.

De esta manera: el alumno se prepara para el examen; el padre exige a su hijo un buen examen; el profesor informa las notas de los exámenes. La palabra examen es un fantasma que recorre todas las aulas, las calles, el hogar y la cabeza de todos los burócratas educativos. Los colegios privados no toman examen si el alumno no ha pagado pensión.

Por su parte, el docente transformador, debe evaluar científicamente, democráticamente y equilibradamente. Esto es, lograr que la evaluación vaya más allá del examen cuantitativo numérico, aproximarnos un poco más cerca a la realidad del alumno, escucharlos a ellos, suscribir datos, criterios, consignas y propósitos de orientación y mejoramiento del rendimiento académico no sólo del alumno, sino también del propio docente. Lograr que la evaluación sea parte de la lección no el fin. La evaluación debe ser liberadora, resolviendo prejuicios, taras, individualismos y consolidar formas de conocer mejor y aportar a un aprendizaje mejor. Transformar las instituciones educativas en gérmenes de la nueva sociedad, donde se desarrollen todas las oportunidades, todas las capacidades y sean atendidas todas las necesidades de nuestros alumnos y sus familias.

sábado, 20 de octubre de 2018

VIOLENCIA, PAN NUESTRO DE CADA DÍA: CAUSAS Y CONSECUENCIAS


VIOLENCIA, PAN NUESTRO DE CADA DÍA: CAUSAS Y CONSECUENCIAS
                                                                                       Por Carlos Villacorta Valles
                                                                                                 odesi12@yahoo.es

 


Hace unos meses atrás, escribí sobre la violencia que estamos viviendo, regreso con este tema porque ya forma parte de nuestra cultura, la violencia es pan nuestro de cada día, por cualquier detalle nos agredimos unos contra otros. Vivimos con miedo, no sabemos en qué momento y por donde vamos a sufrir una agresión, ahora hasta los propios alumnos están agrediendo a sus profesores; cada minuto mueren más de 100 personas en el mundo por violencia, ¡claro! Sin hablar los cientos de muertos que causan las invasiones militares de EEUU.; en el Perú, sabemos hasta más de 5 muertos diarios por violencia de cualquier género.

Esa violencia y ese miedo se han instalado en la estructura social, caminan por las calles y se introducen en nuestros hogares haciendo mucho daño. Aunque los que controlan el poder económico y son devotos de la propiedad privada, tenemos que decir que la causa principal de la violencia es precisamente la propiedad privada. Cuando alguien pone un cartelito que dice “Propiedad privada” te está amenazando con su naturaleza individualista, egoísta y violenta.

CAPITALISMO ES VIOLENCIA

El capitalismo es propiedad privada violenta, para conquistar el poder en contra del feudalismo, han organizado más de 10 violentas revoluciones burguesas*, y en 1789, tomar el poder con una de las  más sangrientas que registra los anales de la historia universal: “La Revolución Francesa”.

Han preparado o participado con sangrientas dictaduras, invasiones militares y en las dos más sangrientas guerras mundiales para repartirse y controlar el mundo: I Guerra Mundial (1914) y II Guerra Mundial (1944); son responsables del genocidio de niños y ancianos por hambre y miseria; son los más grandes traficantes y consumidores de droga y de gobiernos y narcoestados mafiosos y corruptos; son los más grandes fabricantes de armamento bélico y bomba atómica para proteger su grandiosa fortuna y economía degradante, generadora de más hambre y miseria creciente, donde la patética opulencia de unos pocos se contradice con la abominable carencia de la mayoría, con más genocidio insufrible, con delincuencia brutal callejera, lo que hace que el mundo esté en permanente convulsión violenta y los seres humanos se agredan unos a otros; -es fundamental señalar que tanto la carencia y la opulencia generan conflictos personales pues degradan la salud mental –sicología-  No podemos callar estas cosas.

El capitalismo es generadora de la crisis de valores en las familias. Los únicos valores que tiene el capitalismo son la violencia, la ganancia, el dinero, la mentira, el egoísmo, la calumnia, la competencia desleal, el individualismo, el control y la destrucción. A través de la educación y los medios de comunicación, esos valores son instalados en las familias y las mentes de las personas, que contradicen el valor del amor, la amistad, la solidaridad, el respeto, la fidelidad, la sinceridad, etc., creando un ser humano totalmente inestable, muy débil en su salud mental.

Con violencia, el capitalismo nos mete miedo, lo instalan en nuestro cerebro. Lo usan cuando quieren para imponernos sus propósitos, con violencia y miedo nos callan y someten. Ese miedo lo mantienen con la religión, sus películas de terror, sus invasiones militares, la educación, la cultura y sus leyes. Con el miedo alargan la agonía y caducidad del sistema.

PAGAR 930 SOLES COMO MÍNIMO VITAL ES VIOLENCIA

La violencia no solo es su brutalidad policiaca y criminalización de las protestas, sino el aumento de la pobreza, de niños mendigos, enfermos que deambulan por los hospitales sin atención, empresas mineras que no pagan impuestos y contaminan nuestros ríos,  niños intoxicados con leche que no es leche, politiqueros y burócratas que usan sus cargos como agencia de corrupción. Etc.

 Por todos los medios de comunicación nos amamantan con cultura de violencia, entonces los capitalistas gritan a grandes voces: “que se expidan leyes donde los niños y jóvenes tengan que ir a la cárcel por sus delitos o acciones delictivas”, “que se construyan más cárceles”.

Ningún cabeza de capitalista piensa, que la violencia se ha de resolver con una sociedad más justa, con salarios de acuerdo al costo de vida, hasta que desaparezcan la carencia y la opulencia y se forje una sociedad equilibrada.

Considerar, que tanto la carencia como la opulencia, generan problemas de salud mental, en ese sentido, los obreros, los trabajadores y todos los que garantizan la producción de la riqueza sin ser los “dueños” y tener el más bajo rango, deben recibir un salario de acuerdo al costo de vida y un plus de recreación. En este sistema actual, un ser humano joven y mayor de edad, obrero, para vivir sin sobresaltos, estrés y malos pensamientos, necesita ganar un promedio mínimo de 5 mil soles. Eso sin contar otras necesidades vitales y necesarias. Es violencia del sistema que gane sólo 930 soles mensuales.

¡Qué cosa! -gritará el capitalista-, ¿mi obrero ganar S/.5000 mensual?, pero que te has creído. Eso disminuye mi capital en millones de soles. Si eso es así, tendré que aumentar el precio de mis productos al consumidor. El egoísmo burgués y la brutal indiferencia hacia los sufrimientos de los demás, no permite que se cumpla esta verdad. Además ellos controlan el Estado, los gobiernos de turno y el poder económico. El obrero sometido, controlado y temeroso, también le parecerá excesivo que gane así, pues le han adaptado a la vida de sufrimiento y creer que es pobre porque es flojo, pese a que sabe que no es cierto, pues trabaja hasta horas extras para sobrevivir.

El aumento de la violencia, la delincuencia, la corrupción, la desintegración de las familias, el consumismo, la drogadicción y el alcoholismo, pasando por la pornografía, la pedofilia y otras aberraciones sexuales, son culpas del capitalismo y su degeneración senil.

El capitalista, jamás estará a favor de los obreros y trabajadores, pese a que forman parte de su mercancía y fuerza de trabajo más valiosos. El capitalista, -está demostrado hasta la saciedad-, que utiliza la violencia como arma de control, a ellos no les interesa frenar la violencia, muy por el contrario la atizan, les conviene porque es su correa de trasmisión para sembrar el miedo y desmoralización en la sociedad más pobre y criminalizar las protestas.

LA TV ES VIOLOENCIA

El capitalista, lejos de frenar la violencia, la genera; desempolva la cultura medieval e impulsa la religión, propaga el morbo y la perversión, el vedetismo y homosexualismo como modelo y chisme, la violencia degradante y el misticismo, las supersticiones de todo tipo, pone de moda lo horripilante y monstruoso, la astrología y la suerte mística, con todo ello, penetra descaradamente en nuestros hogares a través de los medio masivos de comunicación principalmente la TV y el cine, promueven libros plagados de morbosidad, sadismo y masoquismo, de tal manera que cuando veamos en la vida real lo que hace y significa el capitalismo como sistema morboso, sádico, violento y genocida, nos perezcan normales.

La violencia del sistema disocia nuestra personalidad, destruyendo el autocontrol y regulación de nuestras emociones, generando permanentes crisis personales y familiares por ello nos volvemos más violentos y nos crean “enfermedades” como negocio: depresión, bulimia, anorexia, impotencia, bipolaridad, obesidad etc., y  no paran de fabricar pastillas para estos males, pastillas que nos vuelven más neuróticos.  Hay pastillas hasta para la tristeza y la alegría. Así funciona el Sistema Capitalista.

SOLO NOS HACER VER VIOLENCIA DE LOS DE ABAJO

La violencia del sistema nos enseña a no ver lo que estamos viendo, sólo nos hacen ver la violencia de los de abajo, maltrato familiar, feminicidios, golpizas, violaciones, etc.; la violencia de los de arriba se las ignora o pasan por blandas y aisladas, santas y puras. judicialmente los jueces siempre salvan a los de arriba, no ir a la cárcel tiene un precio, la libertad tiene un precio; sus gobiernos no escuchan al pueblo, criminalizan sus justos reclamos, infiltran y siembran violencia en sus movilizaciones para justificar terrorismo y represión. Además la exclusión, la pobreza, el hambre, la explotación, la publicidad comercial, el bajo presupuesto a la educación y cultura, son formas de violencia del sistema. Por ejemplo, en el Perú 10 millones carecen de agua potable, en Lima, más de 2 millones carecen de este servicio (Según el Movimiento Peruano sin Agua). Según la OMS, 1620 millones de niños en el mundo, menores de 5 años sufren de anemia. En el Perú más del 14% -según MINSA- ENDES 2014-. Es decir más de 4 millones 400 mil niños tienen anemia en el Perú. En 4 años estás cifras han subido que el MINSA se cuida en no rebelarlos.

Frente a esta violencia del sistema surge el derecho fundamental del pueblo a la indignación y la rebelión. Tenemos la única alternativa clara y sin reservas: transformar la violencia en humanidad, para ello, investigar, interpretar y transformar este sistema capitalista de violencia en una mejor, más sana y humana. Fomentar el libro y la lectura sana. Un hecho extraordinario, que las nuevas generaciones han de concretizarla. Nosotros tenemos que crearles el cimiento.

NOTAS:
*GUEVARA ÁVILA Hugo: Las Revoluciones Burguesas (1991)


sábado, 13 de octubre de 2018

PEDAGOGÍA PARA LA TRANSFORMACIÓN Parte XXIV


PEDAGOGÍA PARA LA TRANSFORMACIÓN Parte XXIV
-Crisis de la educación: causas y soluciones-
                                                                       Por Carlos Villacorta Valles
                                                                                odesi12@yahoo.es


3.27. TRANSFORMAR EN INVESTIGADORES CIENTÍFICOS Y SOLIDARIOS A NUESTROS ESTUDIANTES


EL AYLLU ESTUDIANTIL


Por la importancia del mensaje en referencia a la cultura andina y con respecto al presente y futuro. El aula se convierte en Ayllu.
     
      La técnica a emplearse lo llamo AYNI EDUCATIVO, se trata de aplicar fundamentalmente LA RUTA DE LA DIALECTICA. Cumple los pasos siguientes:

      I.- FORMACIÓN DE LOS COLECTIVOS O FAMILIAS que conformará el AYLLU ESTUDIANTIL.
            Primero los forma el maestro, informándolos todo; luego los alumnos, con decisiones democráticas. Puede durar máximo una hora; dependiendo de la edad de los alumnos.

      II.- ACUERDOS SOBRE EL PLAN DE ESTUDIO Y TRABAJO.
             Se confecciona la lista de los problemas,  temas, una necesidad social, un programa de TV, un periódico, un problema familiar, etc. Que tengan relación sobre todo con los objetivos del mes y se engarcen con el objetivo estratégico anual.
              Unas veces puede escogerse un solo asunto, o dos, o cada colectivo trabaja uno diferente. El Ayllu finalmente orienta y armoniza todo. Puede durar más de una hora. Generalmente se hace al siguiente día para que el alumno tenga la oportunidad de interactuar.

     III.- ESTABLECIMIENTO DE LA ESTRATEGIA DE TRABAJO:
             Los alumnos elaboran su plan. Cada estudiante asume una responsabilidad determinada, se ve la bibliografía, preguntas informativas y analíticas, tiempo de duración, lugares donde encontrar, mayor cantidad de libros posibles, láminas, artículos, objetos, otras experiencias, visitas, etc. Dura más de dos horas.

    IV.- INICIO DEL AYNI EDUCACIONAL COMO TECNICA
            1.- Cada colectivo empieza el trabajo según lo planificado, el cual no es rígido, puede variar en el camino según las circunstancias. Los padres de familia pueden participar sólo facilitando y orientando y los que puedan integrarse activamente, lo hacen bajo la dirección del maestro.
            2.- Buscar todo tipo de información, los libros necesarios, siempre deben ser más de dos o tres, todos los materiales que puedan servir. Si se está llevando a cabo dos o más estudios y, en el camino se encuentra información o libros u otro tipo de material que sirvan a otros colectivos, se les proporciona.
             3.- Lectura atenta, comprensiva, con ideas principales, argumentos, etc. Individual y colectivamente. Los alumnos escogen sus espacios de trabajo más convenientes para ellos: En la institución educativa, en alguna casa familiar, en la biblioteca, en fin, donde pueden mejor trabajar.
              4.- Se elaboran fichas o tarjetas de todo lo acumulado, se les acomoda en un fichero previamente confeccionado.
               5.- Se dialoga y debate, siempre la crítica y la autocrítica deben estar presentes, se plantea ideas y resolución de preguntas que deben presentarse al Ayllu. Se elaboran las fichas y tarjetas definitivas. Todo colectivamente.
                6.- Análisis crítico del tema o asunto estudiado o investigado, la síntesis o resumen y respuestas, en lo necesario no deben ser copias de textos y si hay algo textual debe estar entre comillas, haciendo referencia al libro, el autor y la página.
                7.- El análisis crítico debe necesariamente estar relacionado con la vida cotidiana, apuntando a resolver problemas.
                8.- Se elaboran preguntas y respuestas para repartir finalmente a los demás compañeros y peguen en sus cuadernos. Reitero, siempre colectivamente. Hasta aquí el trabajo puede durar una semana. Dependiendo también de las circunstancias que se presenten en el camino.
                 9.- Se presenta el trabajo al Ayllu para el debate general: Todo colectivo que le toca exponer, deben estar al frente, uno de ellos expone, los otros están atentos para apoyar o reforzar al término de la exposición, o en todo caso se distribuyen la exposición, si eso es así, uno de ellos necesariamente tiene que hacer el remate sintetizando todo. Estos fundamentalmente tienen que turnarse para hacer las cosas. Si son varios temas, se debate uno por día.
                 10.- El maestro debe ser el Director de Debates al principio, como quien sirve de ejemplo. Después serán los alumnos.
                  11.- Al final el profesor profundiza el tema de estudio, presentando también su informe de investigación.
                   12.- Se evalúa el trabajo en todos los frentes: Autoevaluación, heteroevaluación y en los tres aspectos: Procedimental, cognitivo y actitudinal. Es decir el estudio respectivo de cómo se investigó, la forma como se resuelven los problemas, de qué manera nos sirve para analizar y trasformar nuestro aprendizaje, la realidad, y la sociedad en su conjunto. Interés en el trabajo, dedicación. Comportamiento y apoyo mutuo.
                     13.- Finalmente se gestiona con otros profesores, para presentar y exponer los trabajos en sus respectivas aulas. Si es posible con otros colegios.

      Adicionalmente y para que contribuya con el trabajo realizado, son LOS ESPACIOS EN EL AULA o los sectores, los distribuimos adecuadamente y colocamos los trabajos sintetizados incluyendo dibujos o láminas fuerza, o sea de reforzamiento; lo que deseamos que se grave más en la mente de los niños. No deben ser simples adornos. Especialmente deben orientar como esquemas visuales o simbólicos de nuestro entorno y del país en general. Por ejemplo sugiero los siguientes títulos:
Espacio de la realidad natural. Principalmente sus riquezas por ejemplo. ¿Quién y cómo las aprovechan? ¿Cómo participa el pueblo?
Espacio de la realidad social. Principalmente al hombre como fuerza de trabajo, sean niños, mujeres o ancianos. Responsabilidad individual y colectiva. Clases sociales. Exclusión, equidad.
Espacio del trabajo individual del alumno. Responsabilidades, inquietudes, su lugar en la sociedad, experiencia en el trabajo realizado: Investigación, solidaridad, comunitarismo.
Espacio del trabajo colectivo. El Ayllu del aula, gremios, partidos, la importancia de trabajar juntos.
Espacio de la institución. Sus integrantes, funciones, sus problemas, carencias, necesidades, sus actos positivos.

V.- LOGROS A CRISTALIZAR CON EL AYLLU ESTUDIANTIL:

      1.- Se crea los primeros pasos para formar una conducta investigadora.
      2.- Se inculca el pensamiento científico y planificador.
      3.- Se genera la ayuda mutua y solidaria (AYNI).
      4.- Se cultiva la aptitud y actitud democrática.
      5.- Ensayan oratoria y luchan contra la timidez.
      6.- Desarrollan su moral y responsabilidad para cumplir.
    7.- Capacidad de organización y cohesión de un colectivo.
      8.- Responsabilidad colectiva e individual.
      9.- Superar el recelo uno del otro, de falsa competencia.
    10.- Espíritu de empresa o de iniciar algo y no quedar a medias.
    11.- Cultivo y práctica de valores.
    12.- Actitud crítica y autocrítica.
    13.- Combinación integradora de técnicas de aprendizaje.

La dialéctica nos demuestra entonces que, el niño, el adolescente, no son seres pasivos; ni siquiera aún en la clase expositiva de algunos maestros.

      El principio básico de la dialéctica es que, la personalidad se desarrolla sólo a través de la acción, en contradicción y lucha con su ambiente o condiciones materiales de existencia para superarlo y transformarlo si hay orientación correcta, científica. Por tal razón, a la par que el maestro dirige la clase, el alumno debe aprender activa y creadoramente. Nunca dejar de pensar que la clase es una actividad conjunta de maestros, alumnos y realidad, donde jamás cesa el trabajo de investigación, en una intensa actividad mental para abstraer la realidad para transformarlo. Jamás adaptarnos, porque ello corresponde a los animales a través de su instinto; en todo caso sería el primer paso muy relativo de la transformación.


3.28. TRANSFORMAR Y TRANSFORMARNOS AHORA Y NO ESPERAR HASTA MAÑANA.

La presente alternativa no amerita mayor explicación. Es un imperativo moral-ético de cada maestro desarrollarlo. Toda la educación, el aprendizaje, la enseñanza y todas las actividades y conductas, deben estar impregnadas de moral transformadora.

       Quiero reiterar y recordar algo sumamente importante y fundamental: Nosotros los seres humanos para  ser tal, no sólo debemos trabajar, comer y defecar, sino ante todo debemos producir y transformar.

      El transformar es nuestra condición esencial de ser humano, y para realizarlo debemos  relacionarnos con nuestros pares, organizarnos, conquistar nuestros derechos, defendernos, protegernos, buscar y lograr un mundo mejor, una Sociedad Mejor, para nuestros hijos y nuestro pueblo. Ello es la máxima expresión de la producción social, la experimentación científica y la lucha de clases. Al no hacerlo nos autoaniquilamos como seres humanos, nuestra vida cae en una simpleza y realmente sólo es apariencia de vida lo que mostramos.

      La transformación es el acto común entre tú y yo, entre él y nosotros, entre nosotros y el mundo.

      En efecto, el ser humano para que sea tal, debe vivir, trabajar y relacionarse con  otros que piensan igual que él,  para transformar la sociedad, a diferencia del animal que vive y satisface sus necesidades solo y en forma gregaria instintiva, no para transformar sino perpetuar su especie.

      El ser humano para que sea tal y se diferencie de los animales, crea sociedad y fundamentalmente es producto de esa sociedad que crea mediante su razón, juicios de valor, valores y virtudes. En ese sentido, si vive aislado, indiferente y no une su pensamiento a los demás, destruye su condición de ser humano.

      Frente a ello, el maestro, es doblemente responsable, no sólo porque es ser humano, sino porque es un intelectual del cual depende la sociedad y el futuro de otros seres humanos.

      No podemos seguir viviendo dentro del mundo de la sola contemplación.

      Practicar la educación transformadora, es el inicio del impulso de una Sociedad Mejor y, es una fundamental condición humana, seas maestro o no.

      Sé que en el fondo de nuestros corazones y nuestras conciencias, crece lentamente el espíritu del futuro transformador, que en poderosa organización hará estallar las injusticias y hará florecer la vida justa que anhelamos. Las victorias son siempre producto de las grandes actitudes. Por ello transformar y transformarnos ahora es fundamental.

      Contribuyamos en la forja de una Sociedad Mejor. ¡Ahora! ¡No mañana! No olvides: la indiferencia es una de las peores traiciones.