viernes, 27 de abril de 2018

EL CLIMAX DE LA CULTURA DE LA INCULTURA


UGEL 05    DE SAN JUAN DE LURIGANCHO-LIMA CONSUMA DELITO DE LESA CULTURA: CIERRA BIBLIOTECA COMUNAL HELEN KELLER-MANGOMARCA. SJL.
                                                         Por Carlos Villacorta Valles
                                                         odesi12@yahoo.es




De manera brutal, con alevosía y ventaja, en el CLIMAX DE LA CULTURA DE LA INCULTURA, La Directora y Presidenta COTIE –Comisión de Racionalización- I.E.I. N° 0083 de Mangomarca SJL Frida Huaylinos Bustamante –por orden de la UGEL 05-,  consumaron lo que el 2017 no lo pudieron hacer, DECLARAR EXCEDENTE LA PLAZA DE AUXILIAR DE BIBLIOTECA DE LA IEI N° 0083-Mangomarca. SJL. Por razón que, para su funcionamiento la institución necesita 10 aulas y sólo cuenta con 9. Dicha decisión significa su CIERRE INMINENTE, afectando directamente a todos los estudiantes de nuestra comunidad y a los pobladores en general.

En Lima, la Biblioteca Comunal Helen Keller de Mangomarca, SJL,  después de la Biblioteca Nacional, es la única que lleva a cabo actividades culturales con la comunidad: En torno a ella se ha organizado la comunidad y los jóvenes y forjado el Centro Cultural Manqu Marca, la Asociación de Escritores y Artistas de SJL, La Comunidad Literaria Juvenil IntiSuyay (Sol de Esperanza). Realizamos múltiples actividades culturales. En enero 2017 llevamos a cabo el I Encuentro de Escritores y Artistas, en el marco del 50 aniversario de creación política de SJL. La Primera Muestra pictórica de nuestra cultura ancestral.  Ya vamos con la IV Fiesta del Libro y la Lectura con asistencia multitudinaria de niños y jóvenes.

La Biblioteca Comunal Helen Keller empezó su funcionamiento en 1983 y, a partir de 1985 con la partida presupuestal del Ministerio de Educación, DE MANERA EXCEPCIONAL SOLO PARA EFECTOS DE PAGO, como señala  la Resolución Zonal N° 3652 que nombra a la señora Miriam Fuentes Paz Vergara, en la Plaza Código de Grado II, Sub grado 5, cargo, trabajadora de servicio I, refrendándose con RDZ N° 0566 del 11/02/86; asignándosele por recomendación de la Zona de Educación y de la Biblioteca Nacional del Perú las funciones de Bibliotecaria  según Resolución Directoral de USE N° 03 N° 1145 de fecha 09 de octubre de 1989 SJL. El 12 de junio 2018 cumple 35 años de vida cultural y educativa.

SOLO POR UN TECNICISMO

La biblioteca atiende una población escolar de 240 estudiantes de la IEI 0083, tarde y mañana, acorde a los Art. 9, 63 y 64 de la Ley General de Educación 28044,  más estudiantes de otras instituciones educativas y la población que así lo requiera, quienes quedarán sin este vital servicio educativo y cultural, porque NO TENDRÁN QUIEN LOS ATIENDA SI SE EFECTIVIZA LA RACIONALIZACIÓN-EXCEDENCIA. SOLO POR UN TECNICISMO: que el colegio tenga 9 aulas y no diez, por tanto no necesita una biblioteca. Pudiendo considerarse UN CASO EXCEPCIONAL A LA NORMA, PARA NO CERRAR LA BIBLIOTECA.

Quizá, amigo lector, el cierre de una biblioteca, en un lugar lejano para ti, no te incomode y, quien sabe, tampoco te interese, acostumbrado a los gigantescos horrores de corrupción que vive nuestro país desde las esferas más altas del Estado.

Sin embargo, te afecta directamente, es como una quema de libros. Un organismo educativo del Estado, cuya función principal es fomentar el libro y la lectura, CIERRE UNA BIBLIOTECA, ES ABOMINABLE, máxime cuando nuestro país está en último lugar en comprensión de lectura a nivel internacional y, a nivel nacional en nuestras instituciones educativas  sólo el 49% comprende lo que lee según MINEDU (1). Un dato sospechoso, pues hace tres años era el 23%. Esta misma fuente, “los estudiantes de las escuelas rurales, avanzaron en 13 puntos porcentuales en comprensión lectora (pasando de 6% a 19%)”.

Ahora, por RECONOCIMIENTO del Ministerio de Cultura, Dirección General de Industrias Culturales y Artes, soy MEDIADOR DE LECTURA Y COORDINADOR AD HONOREN DE LAS ACTIVIDADES CULTURALES Y EL FOMENTO DEL LIBRO Y LA LECTURA de la Biblioteca Comunal Helen Keller de Mangomarca, distrito de San Juan de Lurigancho de Lima, que depende de la Unidad de Gestión Educativa Local N° 05 (UGEL 05). Razón por la cual estamos organizando una GRAN MARCHA CULTURAL en su defensa, que culminará el 18 de mayo en el Teatro Municipal de SJL con un  CONCIERTO DE TODAS LAS ARTES.


-Subrayar primero, que la biblioteca funciona sin un sol de presupuesto por parte del Estado, salvo el sueldo S/780 de la bibliotecaria, Directora Miriam Fuentes Paz Vergara, anexado a la planilla de la IEI N° 083. Formamos parte de la Red Cultural del Ministerio de Cultura-.

Creación de la Biblioteca Comunal Helen Keller.

La biblioteca, es gestión de los dirigentes comunales de la comunidad de Mangomarca. Desde    1983 empezó a funcionar con personal ad honorem, encabezado por la señora Miriam Fuentes Paz Vergara. En 1985 se consiguió la partida presupuestal del Ministerio  de Educación, como caso excepcional, para Centros Comunales, como es la IEI 083, sólo  para planillas y control, que nombra con Resolución Zonal N° 3652 a la señora Miriam Fuentes Paz Vergara, -cuyo segundo considerando señala claramente: “que en el ámbito de la Zona de Educación 01 de Lima, se encuentran funcionando CENTROS COMUNALES CON ATENCIÓN AL NIÑO Y LA FAMILIA”. Luego,  por recomendación de la Biblioteca Nacional del Perú, se le asigna las funciones de Bibliotecaria  según Resolución Directoral USE 03 N° 1145 de  fecha 09 octubre 1989 SJL. POR LAS EXCEPCIONES ANTES EXPUESTAS, NO  ENTRA PARA CASOS DE RACIONALIZACIÓN Y EXCEDENCIA.

La biblioteca tiene una intensa vida cultural: teatro, literatura, poesía, danzas, oratoria, música y actividades de estrategia de fomento del libro y la lectura con la población de manera gratuita, más los niños de la IEI 0083; QUE LA UGEL 05 DEBE TOMAR EN CUENTA COMO CASO EXCEPCIONAL PARA QUE NO ENTRE EN EL PROCESO DE RACIONALIZACIÓN.

De esa manera, nuestra biblioteca viene cumpliendo una función educativa y cultural importantísima no sólo con los niños de la IEI n| 083, sino con la comunidad de Mangomarca, a nivel del distrito y Lima Metropolitana, muy acorde al Art. 9 de la Ley General de Educación Ley 28044 que dice: " Son fines de la educación peruana:
a) Formar personas capaces de lograr su realización ética, intelectual, artística, cultural, afectiva, física, espiritual y religiosa, promoviendo la formación y consolidación de su identidad y autoestima y su integración adecuada y crítica a la sociedad para el ejercicio de su ciudadanía en armonía con su entorno, así como el desarrollo de sus capacidades y habilidades para vincular su vida con el mundo del trabajo y para afrontar los incesantes cambios en la sociedad y el conocimiento".

Importancia de una biblioteca.

Una biblioteca es vida, cultura y desarrollo, sirve fundamentalmente a los niños, jóvenes y estudiantes en general y con su liquidación, ellos son los más perjudicados.

Una Unidad de Servicios Educativos como es la UGEL 05 “NO DEBE ATENTAR CONTRA UNA BIBLIOTECA” que constituye una fuente de cultura; muy por el contrario, como es su obligación ineludible, debe APOYARLA, REFORZARLA E IMPLEMENTARLA.


Al mes de junio hemos decretado como “MES DE LA CULTURA”, porque el 12 de junio 1983, inició sus actividades la Biblioteca Comunal Helen Keller, cuya fecha hemos decretado “El día de la cultura en Mangomarca” y, estábamos celebrando el 34 aniversario de su creación cuando la UGEL 05 nos envía su execrable decisión de cerrarla. Esto no fue impedimento que cerráramos el 25 de junio con Un GRAN CONCIERTO DE TODAS LAS ARTES, con un lleno de asistentes.

Gracias al cuidado de nuestra cultura ancestral y Huaca Mangomarca, la misma ha sido puesta en valor para su cuidado oficial y en Mangomarca se ha llevado a cabo el 50 aniversario de Fundación de nuestro distrito, con asistencia del Ministro de Cultura.

La biblioteca cuenta con un jardín botánico y crianza de conejos para terapia psicológica con nuestros niños y jóvenes, inclusive con los adultos mayores.

Todas nuestras actividades son gratuitas.

ESTO ACASO NO TE PUEDE INDIGNAR AMIGO LECTOR.

SOLICITAMOS  APOYO DE DIFUSIÓN y toda clase de manifestaciones PARA   DEJAR    SIN  EFECTO LA   EXCEDENCIA    DE    LA   PLAZA DE AUXILIAR  DE  BIBLIOTECA  DE  LA  I.E.I. N°. 0083 - MANGOMARCA. SJL.


NOTA:

(1)http://datos.minedu.gob.pe/dataset/evaluaci%C3%B3n-censal-de-estudiantes-2015/resource/fb3847ce-5b64-49e4-a34b-877dec555b17

viernes, 20 de abril de 2018

POR UNA EDUCACIÓN TRANSFORMADORA. Parte VII


IMPORTANCIA PARA LA EDUCACIÓN, EL APRENDIZAJE Y LA SOCIEDAD ACTUAL DE UNA PEDAGOGÍA PARA LA TRANSFORMACIÓN
                                                                    Por Carlos Villacorta Valles
                                                                        odesi12@yahoo.es



Por una educación transformadora. Parte VII

La crisis de la educación actual, espera propuestas de transformación, no sólo medidas efectistas para salir del paso o mejorar aspectos relativos del problema. Propuestas de transformación que partan aclarando en primer término, conceptos prácticos y concretos como el de educar y enseñar por ejemplo. Y, señalando niveles de transformación que partan de nuestra realidad educativa, también con criterios prácticos. En las instituciones educativas sólo se enseña pero no se educa, y, de ello no son responsables los docentes, a no ser su indiferencia. La enseñanza sólo es instrucción y la instrucción es amaestramiento. 

En ese sentido, desde el punto de vista de la pedagogía para la transformación, partimos en conceptuar que: Educar es cambiar, mejorar, autocontrolar las emociones; es asumir el compromiso ético de ser mejor persona cada día. Instrucción es enseñar, es manejar diestramente la técnica, los conocimientos y la información, los planes y programas. La educación es interna, la enseñanza es externa. Ambos tienen diferentes objetivos, metas y metodología. Pero ambos siempre interactúan. Más aún en una pedagogía para la transformación.

Para que se comprenda mejor, resumiré lo que es el trabajo de enseñar y el trabajo de educar:

• El trabajo de enseñar se da en base a horas de estudio de determinada asignatura o área de estudio y para ello se elabora la Programación Curricular obligatoria para todas las instituciones educativas sean públicas o privadas.

El maestro enseña contenidos, instruye cómo hacer las tareas y para comprobar si el alumno aprendió, le toma un examen de todo lo trabajado o dictado. Cuando sale mal, le invoca y le da consejos. Finalmente le entrega su libreta de notas.

La evaluación, a pesar de estar llena de indicadores de competencias y capacidades, no hay claridad para comprobar si éstos efectivamente se han desarrollado en el alumno(a). Nadie se preocupa por comprobar si se han desarrollado las competencias y habilidades sino de la  nota cuantitativa. Para enseñar bien o tener claridad, es fundamental investigar, analizar y sintetizar los contenidos y principios metodológicos a través de la didáctica que es la doctrina general del proceso de enseñanza. Este trabajo tiene que ser especificado para cada Área de estudios.

La metodología finalmente se encarga de poner en práctica los principios didácticos, empleando la técnica y los medios necesarios para cada Área de Estudios. Matemática no vamos a enseñar igual que comunicación, etc.
    
• El trabajo educativo es el más difícil y complejo, no tiene límite ni tiempo. No sólo se da en la clase y en el aula, sino, prácticamente en cada momento. También necesita de un programa que cada maestro lo forja con su pensamiento científico, su desarrollo intelectual, su moral, sus convicciones, su disciplina y está dedicado fundamentalmente a dirigir la vida del estudiante a su cargo. Ayudarle a resolver sus conflictos y problemas, incluso personales y familiares. La síntesis sería la siguiente:

-          El maestro se propone ¿Qué debo hacer? Y ¿Qué debemos hacer? Para que mis alumnos asimilen mejor los conocimientos que les imparto durante la labor de enseñar. Ensayo estrategias metodológicas, así como su aplicación en la práctica. Y también, Cómo van a participar en forma efectiva y eficaz  conmigo, entre ellos y con los demás.

-          Forja en los estudiantes no sólo teoría sino sobre todo la práctica de  las cualidades morales, convicciones, hábitos conductuales, aptitudes sociales y se interesa que se vuelvan concientes y sobre todo aplicados a su vida diaria.

-          De ninguna manera puede desarrollar una actitud adaptativa del estudiante a su medio, su entorno social y al sistema en su conjunto; sino debe inculcarle la cualidad y la capacidad del cambio de sí mismo y del cambio social. Del logro de uno nuevo y mejor sistema donde vive. No sólo se mira procedimiento, habilidad, competencia, sino también contenido, teoría y realidad concreta.

Como puede comprobarse, enseñar y educar son complementos indispensables, interactúan, se dan al margen de nuestra voluntad. Sobre todo la de educar, que no tiene vida propia. Si no desarrollo una pedagogía para la transformación, entonces aplico para la conservación y el rutinarismo, la adaptación y la aceptación de las cosas tal cual son.

 Ahora bien, la comprobación del trabajo educativo transformador se da en las actitudes y cualidades positivas y manifestaciones conductuales adecuadas  de los estudiantes, en diferentes y diversas oportunidades, cuando están solos o en presencia del maestro. Por ejemplo a la hora del recreo, en las excursiones, en su casa, con sus hermanos, sus padres, sus visitas, sus vecinos, sus amigos, en fiestas, en el cine, con sus demás compañeros, los demás maestros, las autoridades, etc. Aquí no se mide con notas, es un reporte personal de los avances cualitativos serios y sinceros elaborados por los propios estudiantes. Comprobado posteriormente, en forma discreta, por el maestro. Para luego ser traducidos en una nota cuantitativa lo más aproximadamente posible a la cualitativa. Y, posteriormente para corregir los errores comunitariamente; aprendiendo de ellos y fortalecer y consolidar los logros.

Esta práctica se debe convertir en una decisión, una aspiración y hábito contundente del estudiante; lo que estaríamos logrando su transformación. Para que lo aprendido se convierta en hecho cualitativo o la instrucción se convierta en educación, debe llevar al niño y al joven a ser otro, superior, y sobre todo llevarlo a la transformación de su realidad. Incorporar el conocimiento a nuestro comportamiento cotidiano para ser mejor, es parte importante de la educación transformadora. En teoría existe este llamado, pero, nadie lo cumple. Algunos lo utilizan como catarsis al incumplimiento. Nuestro pueblo necesita de su cumplimiento, necesitamos con urgencia, como puede notarse una pedagogía para la transformación, para la educación actual, su aprendizaje y la sociedad en su conjunto de valores incumplidos.

Forjemos una escuela que mueva la conciencia de transformación

Conciencia de transformación hacia la libertad y la conquista de una sociedad mejor. Forjemos una escuela que desarrolle la vida comunitaria, aprenda y enseñe a transformar el mundo; es la única defensa que tenemos en contra del rutinarismo e individualismo educativo. Sigamos creyendo en una escuela solidaria y comunitaria que cultive en nuestros niños y jóvenes el inmenso sueño de aprender y enseñar el cálido amor a la humanidad.

En ese sentido, el alumno no se transforma solo, necesita que los demás estén en el mismo camino, por tanto, el maestro, necesita también coordinar con los demás maestros para el trabajo en colectivo, comunitario; si éste no existe, el trabajo individual se debilita y el logro de transformación es mínimo y a veces se pierde. Se transforma en individualismo, caro favor al rutinarismo. Se pierde en el camino la vitalidad y la trascendental importancia de una pedagogía para la transformación.

Para el logro de una transformación efectiva del trabajo educativo, se necesita la participación voluntaria, comunitaria y sincera de cada maestro de una institución educativa y fuera de ella. Aquí es cuando se choca contra el sistema, porque incluso, increíblemente hay maestros defensores del sistema en forma activa y otros que son pasivos, comúnmente los indiferentes.

 La función primordial del sistema actual, es el perfeccionamiento de los procedimientos individuales; forjando un sujeto individualista y egoísta. Sólo busca el triunfo individual, los gurús de la autoayuda orientan en ese sentido, por eso hay un Bill Gates que tiene ahora en su cuenta personal más de 90 mil millones de dólares y sigue vendiendo más caro su mercancía de software. Por esta razón se priorizan “competencias” y no los objetivos. Entonces se da la confrontación desleal, enfermiza de lo colectivo y lo individualista, sin ver necesidades, posibilidades, ubicación y mejor oportunidad, dando vida una sociedad enferma, llena de odio y resentimiento, que sólo piensa en el individuo y no en los demás, donde la solidaridad es una palabra sin sentido y la filantropía y la caridad una ofensa de lesa humanidad.

Si queremos cambiar  todo ello, miremos entonces la importancia fundamental de una pedagogía para la transformación, no hay otra posibilidad. Esta es la meta más grande a la que contribuye el trabajo educativo transformador en el sistema actual. Y, ésta debe ser la meta y aspiración de todos los maestros. He ahí la inmensa importancia de una pedagogía para la transformación.

Por tanto, el maestro no sólo debe manejar bien la labor de enseñar los contenidos, sino, fundamentalmente manejar bien la técnica de la labor educativa, una preparación moral consiente donde prime lo colectivo, teniendo en cuenta principalmente como viven nuestros estudiantes y que tipo de sociedad o sistema nos envuelve y condiciona. Así empieza la metodología del trabajo de educar para transformar. Y, como puede comprenderse está aparejada al trabajo de enseñar e instruir. Siendo lo fundamental el de educar.





sábado, 14 de abril de 2018

ALTERNATIVAS FRENTE A LA CRISIS DE LA EDUCACIÓN CAPITALISTA


Alternativas frente a la crisis de la educación capitalista
                                                                                Por Carlos Villacorta Valles
                                                                            odesi12@yahoo.es

Por una educación transformadora. Parte VI

Exactamente casi todos sabemos que, el sistema educativo actual impulsa nuestra adaptación al sistema socioeconómico que vivimos, nos adapta y la defiende, porque responde a los intereses de las clases que tienen el poder económico.

Los que contribuimos en la forja de una nueva sociedad, tenemos que impulsar una educación que cuestione el sistema y contribuya en su transformación, razón por la cual, la alternativa más cercana a este objetivo es la forja de una educación transformadora.

   ¿Qué es una educación transformadora?

Educación transformadora o pedagogía para la Transformación, es un proceso teórico y práctico, que busca ser la ciencia de mejoramiento de la educación para contribuir con el cambio social estructural y la forja de la Sociedad Mejor. Significa pensar y ejecutar científicamente las cosas, principalmente el trabajo en el aula que debe ser laboratorio de análisis y síntesis de nuestra realidad; desentrañar todos los problemas que dificultan el aprendizaje integral de nuestros alumnos. Significa concebir la vida y el mundo como un proceso, la realidad como objeto del conocimiento, interpretación y transformación; significa reconstruir nuestra práctica y nuestros conocimientos a través del pensamiento científico.

Pedagogía para la Transformación, es pensar la sociedad más allá de lo establecido y construir un mundo mejor  como perspectiva. En síntesis, Pedagogía para la  Transformación significa enseñar y educar para interpretar y transformar el mundo.

Paulo Freire decía en “Pedagogía del Oprimido” (Pág. 105) que, más si decir la palabra verdadera que es trabajo, que es praxis, es transformar el mundo; decirla, no es privilegio de algunos hombres sino derecho de todos los hombres. Precisamente por esto, nadie puede decir la palabra verdadera solo, o decirla para los otros, en un acto de prescripción con el cual quita a los demás el derecho de decirla. Decir la palabra, referida al mundo que se ha de transformar, implica un encuentro de los hombres para esta transformación. Indudablemente se está refiriendo al trabajo colectivo, al trabajo de todos, uno solo poco o nada puede hacer, por ello también decía que, nadie se educa solo todos nos educamos en comunión y en comunidad por cierto, por no decir comunitariamente.
Por ello comparto, esta mis disquisiciones teóricas y prácticas, invocando y sembrando el derecho de cogerlo todo e impulsar una Pedagogía para la Transformación.

Ahora bien, una Pedagogía  para la Transformación no lo vamos a encontrar exclusivamente en los libros, fundamentalmente lo vamos a extraer de la realidad que vamos a interpretar y transformar. Y, la realidad actual es el sistema capitalista imperial que nos toca vivir, que basa su desarrollo en la estructura productiva (economía y capital) como fin supremo, relegando al hombre al último lugar y utilizando precisamente la educación y toda la superestructura como la política, ideología, cultura, arte, literatura y religión, como sus sostenedores y al maestro como instrumento de ello.

En ese sentido, una Pedagogía para la Transformación no constituye un sistema acabado; es un proceso; es la dialéctica que se desenvuelve en la educación, se introduce científicamente en el proceso educativo y en los principios didácticos buscando descubrir las leyes y metas del aprendizaje y la enseñanza que todavía no conocemos. Tal educación sólo puede apoyarse en los maestros dialécticos y, en nuestro tiempo, todos los maestros debemos ser dialécticos.

¿Qué significa ser Maestro Dialéctico?

Ser Maestro Dialéctico significa aprender y aplicar una Pedagogía para la Transformación, es decir, pensar y actuar científicamente; mirar la educación como un proceso social, cuyas características, objetivos, metas y principios didácticos están determinados por la realidad de un momento o período histórico concreto determinado.

 Ser Maestro Dialéctico significa mirar que los principios didácticos interactúan, están íntimamente relacionados entre sí, son un sistema integrado, de tal manera que no podemos aplicar alguno de ellos sin que los demás no estén comprometidos; por supuesto en diferente grado de intensidad en su actuación.

Ser Maestro Dialéctico significa transformar las condiciones y actitudes poco favorables en energía y fuerza liberadora de uno mismo y del otro ser humano que sufre y no quiere reconocerlo.

Ser Maestro Dialéctico significa pensar y comprobar que la educación no es neutra ni aséptica y, que sólo la conciencia científica y crítica nos puede ayudar en su transformación.

Sólo la dialéctica es el principio didáctico fundamental que acude como apoyo básico y determinante para una Pedagogía para la Transformación.

Pero, me preguntarás ¿Qué son los principios didácticos? Y ¿Cuáles son los que contribuyen con una Pedagogía para la Transformación?

Los principios didácticos son el conjunto de normas fundamentales más generales que empleamos los maestros para concretizar el proceso de enseñanza y aprendizaje. Se aplican para todas las áreas del conocimiento, para todas las asignaturas, en todas las etapas y la organización de la enseñanza y el aprendizaje en una clase determinada; incluso puede extenderse a la elaboración de los planes de trabajo, los materiales didácticos, el plan de evaluación, etc.

Los principios didácticos en  una Pedagogía  para la Transformación deben ser una práctica de experimentación científica constante y deben tener una íntima relación e interactuar con la dialéctica. Por ello, tomando como base la dialéctica, como sugerencia, los fundamentales pueden ser los siguientes:

      1.- Íntima relación entre teoría y práctica. Siendo lo determinante la práctica. Significa partir de la realidad. Conocerla para transformarla.

      2.- En el mundo y la sociedad nada es definitivo ni sagrado. Sólo el movimiento y el cambio son absolutos.

      3.- Todo interactúa, se interrelaciona. No existen cosas aisladas ni procesos aislados: Incluso la soledad está encadenada a una gama de motivos, procesos, actitudes y necesidades.

      4.- Una educación democrático-científica sólo es consustancial a una enseñanza también democrático-científica.

      5.- Lo concreto y lo abstracto forman una unidad de contrarios.

      6.- Maestro y alumno interactúan y aprenden mutuamente.

      7.- La actividad individual y la actividad comunitaria forman parte de un solo engranaje educativo, dirimiendo responsabilidades individuales y responsabilidades colectivas.

      8.- El análisis y la síntesis como proceso de sistematización de la comprensión de los fenómenos, forman una unidad científica.

      9.- La causa y el efecto son parte de un mismo problema o fenómeno; donde es fundamental estudiar las causas para resolver los efectos.

      10.- La vida es una contradicción permanente. Lucha y unidad de contrarios permanente que empujan la transformación en uno u otro sentido: Lo bueno en determinadas circunstancias puede transformarse en malo, así como lo malo en bueno; la dicha en tristeza y la tristeza en dicha, etc.

Si usted mi amigo lector, estudia detenidamente y en forma dialéctica los principios didácticos antes descritos, se va a dar cuenta que guardan una íntima relación entre ellos. Si aplica uno de ellos, reitero, entran en actividad los demás.

Sólo la práctica educativa sincera, franca y leal nos puede conducir a una educación para, por y con la transformación y nos transforma en maestros dialécticos. Sólo hay que superar nuestra indiferencia, dogmatismo y mecanización. Recuperar nuestras funciones intelectuales, ante todo, la memoria y la capacidad colectiva del trabajo. También superar nuestras vergüenzas, temores, prejuicios y, sobre todo, la indiferencia que nos vuelve ciegos mirando nuestras miserias.

Por otro lado, las escuelas pueden ser activas y nuevas, pero, si no contribuyen con la transformación de la sociedad, no cumplen con su función. A no ser para seguir haciendo lo mismo.

Comprender y no olvidar que, una Pedagogía para la Transformación es un proceso que se rige por las leyes del desarrollo social. Combatir y derrotar el olvido y abrir la mente, es garantía para la implementación de una Pedagogía para la Transformación. De lo contrario seguiremos “muertos”. Y como dice José Saramago en su novela Todos los nombres: “La muerte definitiva es el olvido. Lo que se olvida, muere. Lo que no es tomado en cuenta, deja de existir aunque aparentemente viva”

Y, mientras el cerebro y la realidad se den la mano, habrá batallas justas y correctas de transformación. Seguiremos vivos, aun después de muertos.

  IMPORTANCIA PARA LA EDUCACIÓN, EL APRENDIZAJE Y LA SOCIEDAD ACTUAL DE UNA PEDAGOGÍA PARA LA TRANSFORMACIÓN (Próximo jueves)

viernes, 6 de abril de 2018

CRISIS DE LA EDUCACIÓN Por una educación transformadora. -Parte V-


CRISIS DE LA EDUCACIÓN

Por una educación transformadora. –Parte V-
                                                                                                                                                     Por Carlos Villacorta Valles
                                                                                                                                                              odesi12@yahoo.es



1.2.2. Crisis de la educación según el pensamiento científico:

Pensamiento científico, porque nos da la capacidad de procesar toda y diversa información que nos permita conocer objetivamente y subjetivamente y a profundidad los elementos que condicionan nuestra realidad y la educación en este caso; elaborando teorías comprobables en la práctica. De no ser así, elaboraremos objetivos de aprendizaje inadecuados. Para serlo, el pensamiento científico debe tener las siguientes premisas: objetividad (reales), racionalidad (Leyes científicas) y sistematicidad (orden) y tener las siguientes características: analítico, preciso, simbólico (abstracción), trascendente (persistente en el tiempo), comunicable, metódico, predictivo (predecir), útil y demostrable. La educación en el Perú nada de eso tiene, nada de científico, lo que es peor y anticientífico, está completamente divorciada de la realidad socioeconómica y la vida de los estudiantes; no te permite generar interrogantes para resolver problemas concretos o poner en cuestión métodos. El Ministerio de Educación te dice así es y punto.

Aplicando el pensamiento científico, vamos a encontrar la real causa de la profunda crisis que atraviesa el sistema educativo peruano que, sin lugar a dudas es socioeconómica.

Tenemos una educación completamente divorciada de la realidad socioeconómica:

Es la mayor calamidad capitalista para la educación, se traduce en que el Ministerio de Educación elabora el currículo al margen de la realidad socioeconómica y, de manera unilateral, sin participación de los docentes que son los que tienen que aplicar y exponer sus experiencias prácticas con los chicos, los padres de familia y entre docentes, -indudablemente son los que conocen la realidad-. Se los impone a rajatabla, debiendo cumplir tal y como está escrito. –Con detestable autoritarismo-  Si comparamos el currículo y la vida práctica, lo que dice es una repugnante hipocresía, por no decir, repugnante mentira, pues la educación que impartimos va por un camino y la vida por otro. En ese sentido, el currículo Nacional no tiene ningún valor.

Más de 6 millones de estudiantes en el caso peruano, son diariamente perjudicados en las instituciones educativas, “aprendiendo” algo que no les va a servir para su formación, ni siquiera para competir de igual a igual en los exámenes de ingreso a las universidades. Pero si, escribir, hablar y hacer al gusto del capitalismo. Los chicos, además, permanecen atados a las patas de sus carpetas prohibidas toda actividad de campo, de salida, de intercambio, porque el ministerio eso considera “pérdida de clases” ¿Cómo van a aprender a caminar nuestros pobres estudiantes por la vida si no la conocen? ¿Cómo nuestros estudiantes van a contribuir en la forja de una sociedad mejor si se les esconde la realidad?

Claro, los estudiantes ven la realidad, lo viven, lo palpan, lo sufren, les enseña la calle, les enseña la TV, pero no los inmuta, les es indiferente, están acostumbrados, la educación les enseña que ello no es de su incumbencia, para eso están los “políticos”, los gobiernos, el “Estado que se hace cargo”, la educación los anestesia, los adormece, por ello nuestros pobres estudiantes preocupados por lo que ven, dicen: “yo quiero ser congresista”, “yo voy a ser Presidente” “para resolver los problemas del país”, pero eso es en pocos, en la mayoría se ha generalizado el escepticismo, el pesimismo, que indudablemente son los objetivos que persigue la educación capitalista.

¿De qué realidad estamos hablando?

Por ejemplo: el currículo conceptúa que, “Educar es acompañar a una persona en el proceso de generar estructuras propias internas, cognitivas y socioemocionales, para que logre el máximo de sus potencialidades”. (Pág. 11).

Esto no se cumple en la educación peruana, su racionalidad es refutada completamente por la realidad,  por el hacer contrario de la TV, por el hacer contrario, el autoritarismo y la imposición misma de los burócratas del Ministerio de Educación, por el hacer contrario del capitalismo que destruye la vida familiar por ambición enfermiza de poder y dinero, etc.

También señala, “el Currículo Nacional de la Educación Básica prioriza los valores y la educación ciudadana de los estudiantes para poner en ejercicio sus derechos y deberes”. (Pág. 8). Completamente falso, desde el momento que la TV propala programas reñidos con los valores, la sexualidad, la identidad y la paz, es un atentado a sus derechos de niños y jóvenes (“Esto es Guerra” y “Combate”, sus mismos nombres ya generan violencia).

El currículo se pregunta: “En el Perú, ¿a qué educación aspiran los peruanos para enfrentar los desafíos del presente siglo?”. Luego se responden:

“En una sociedad diversa y aún desigual y, al mismo tiempo, con enormes potencialidades, aspiramos a una educación que contribuya con la formación de todas las personas sin exclusión, así como de ciudadanos conscientes de sus derechos y sus deberes, con una ética sólida, dispuestos a procurar su bienestar y el de los demás trabajando de forma colaborativa, cuidando el ambiente, investigando sobre el mundo que los rodea”.

Absolutamente falso, una educación impuesta y prepotente sólo produce lo contrario de lo predica, su contradicción con la realidad es evidente, el mismo ministerio prioriza, apoya e impulsa la mercantilización de la educación, aprobando la existencia de educación privada con todos los adelantos y con costos elevadísimos en pensiones que se contradice con la precariedad de la escuela pública –eso no es enfrentar la exclusión ni la desigualdad, es alimentarlos-.

Cuál “ética sólida”, si los propios burócratas del ministerio, politiqueros, congresistas y gobernantes y, ahora incluidos presidentes, son amorales, delincuentes, ladrones.

Cuál “investigación sobre el mundo que los rodea”, si no se analiza nada, menos las causas de las dos genocidas y exterminadoras guerras mundiales para que las potencias económicas dominantes se repartan el mundo; el intervencionismo militarista de EEUU, para robarse el petróleo propiciando guerras en Vietnam, Afganistán, Irak, Chechenia, Bosnia, Siria y las innumerables e interminables guerras que esconde la educación por razones de dinero, control y hegemonía, generando holocaustos abominables, la misma amenaza nuclear de EEUU que lo tapa culpando a otros; el cada vez mayor enriquecimiento de pocos países dominantes y expoliadores cuya cabeza es EEUU y la cada vez más pobreza de la mayoría de países del mundo; el drama interminable de la inmigración escondiendo sus causas y efectos, con la “inoperancia” de los organismos internacionales; el bloqueo económico de EEUU a los países que no están de acuerdo con su política expoliadora, para culpar luego al mismo país de sus conflictos y crisis económica, atizando inclusive oposiciones internas violentistas orientadas por la CIA; etcétera y etcétera, situación mundial que genera las vulneraciones de los derechos humanos, la explotación indiscriminada y criminal de los recursos naturales y la acelerada destrucción del medio ambiente, más aun, la aguda y estructural crisis económica y financiera mundial que estamos viviendo y padeciendo en este inicio de siglo XXI principalmente los pobres.

Hechos y excesos que la educación que propugna la UNESCO y el Banco Mundial, pretenden ser escondidos con palabrería huera como  “civilización racional-moderna” y ahora “civilización postmoderna” y, nuestro currículo guarda un silencio cómplice, aduciendo que eso no corresponde, que eso es “para los economistas y gobernantes” ¡Ojo! Ningún silencio es inocente.

Cuál “procurar su bienestar y el de los demás trabajando de forma colaborativa”, cuando sus objetivos por competencias generan el individualismo y el egoísmo entre estudiantes, cuando el bienestar lo decide la economía de mercado y esta también es individualista y egoísta que genera bienestar sólo para los de arriba y, para los de abajo el desempleo masivo; la extrema pobreza y la preocupación permanente para sobrevivir con un salario mensual que solo alcanza para 3 días.

Concretamos entonces, la causa principal de la crisis de la educación es que, está completamente divorciada de la realidad socioeconómica que genera tres grandes problemas: obtener un título que casi nada te sirve, obtener maestría y doctorado –sobre todo en el magisterio- que son de adorno y el crónico salario de hambre.

Esta evidencia que es irrefutable, no se resuelve cambiando burócratas, sino cambiando concepciones económicas y pedagógicas en perspectiva de la transformación estructural del capitalismo, cuya solución se hace cada vez más exigente. Pero, no lo harán los que están arriba, si no nosotros. Considerando también, que la humanidad está creando otra forma de trabajar que es inmaterial: producir conocimientos, creatividad y su comercialización. Hechos que los vamos a tratar en el siguiente título.
1.2.3. Alternativas frente a la crisis de la educación capitalista: