miércoles, 14 de septiembre de 2016

EL ESCRITOR COMO SUJETO SOCIAL Y SU ROL EN LA SOCIEDAD (I PARTE)

El escritor como sujeto social y su rol en la sociedad.
                                                                 Por Carlos Villacorta Valles
                                                                     Odesi12@yahoo.es

PRIMERA PARTE


Aunque los que controlan el poder económico pretenden esconder una verdad que todos vemos, debo reiterar la realidad que, vivimos una sociedad dividida en clases, donde la minoría explotadora necesita y alienta un arte y literatura “que corteje y adule su gusto mediocre. Quiere, en todo caso, un arte consagrado por sus peritos y tasadores” (Mariátegui: El artista y la época); asimismo, que adormezca la mente de la juventud, basado en una concepción marcadamente individualista, ligada al mundo interior del escritor, que pregone el hedonismo y un cosmopolitismo proimperialista; obras que pueden reflejar la realidad a lo sumo parcial o episódicamente, o la deformen conforme a sus intereses de clase.

El pueblo y sus artistas, por su parte, reconocen que la literatura se nutre de la realidad social, de la vida del pueblo, y la refleja según las leyes de la creación artística; manifiestan preocupación especial por la función social del arte y la literatura como instrumentos de lucha, que refleje la sociedad con todas sus contradicciones.

Al fin y al cabo, cada uno escribe según su mundo interior conceptual, su ideología y política. Nadie, absolutamente nadie escribe sin tener nada. En ese sentido, el presente documento tiene como objeto retomar y motivar el debate sobre el rol del escritor: o cómo sujeto social político y transformador o cómo conservador del estado de cosas.

Me uno a la tesis: el escritor es un sujeto social, ideológico y político, por tanto, su palabra es un instrumento fundamental que ayuda a mantener o transformar el mundo. O encendemos la palabra o la apagamos. Los escritores y artistas junto a nuestro pueblo, estamos suspendidos en un ayer y un presente de conflictos sociales, lleno de desigualdad e injusticias, de lo que hagamos ahora contribuiremos en gran parte con el futuro de equidad, o de desigualdad. Ningún hombre justo y consciente puede convivir en paz con las injusticias y con el sistema que los genera.

¡Qué pasó! Tú no puedes decirnos qué voy a escribir. Cierto, es cuestión de reflexionar y tomar posición. No estoy negando la libertad de crear, simplemente digo que  la característica tecnicista y hermética del arte, principalmente de la poesía, aleja a nuestro pueblo del deleite de su lectura y concurrencia a conferencias y festivales literarios, porque lo sienten muy lejos de ellos. –Tampoco niego que el arte debe tener belleza y técnica, siempre lo mejor para nuestro pueblo- digo ¿cómo no conmoverse ante un sistema que mata de hambre a sus criaturas, niños, mujeres y ancianos? Y no es que allá ellos con su rollo, el problema es de sensibilidad social; La sensibilidad social es base y esencia de la condición humana, pero, ante todo, es de concepción del mundo, de ideología y política, creer que la poesía tiene un solo lado o es aséptica, nos compromete a seguir reflexionando sobre ello.

Si bien, el ayer no se puede cambiar, pero si se puede aprender de él y construir algo mejor. Cuando el hombre aparece sobre la tierra, vive en comunidades fraternales y armónicas, cuyo desarrollo acrecentaba la vida comunitaria. El artista originario utiliza la oralidad y representación plástica - pintura y escultura - como un medio de entender y dominar la realidad, desempeñando un rol decisivo en su comunidad. Si la caza y la pesca, y después la agricultura, les resultaba adversos, el artista narraba los mitos cosmogónicos relacionados con el problema a resolver. Eso no lo podemos olvidar. Por ejemplo el Poema de Gilgamesh*, escrito aproximadamente el año 2000 a.C. en caracteres cuneiformes y del que se conservan 12 tablillas de arcilla, nos narra sus preocupaciones sobre la inmortalidad, el sentido de la vida y el dolor humano. Así pues, el artista y escritor en sus orígenes siempre estuvo comprometido con las tareas de mejorar la sociedad y la vida.

La aparición de la propiedad privada como base institucional socio-económica de distribución Individualista, fractura este desarrollo, la despiadada aparición de la diferencia entre ricos y pobres da como nacimiento el esclavismo brutal y la escisión de la sociedad en clases: una minoría opresora y la gran mayoría oprimida. Las riquezas,  como fin supremo, se consiguen con la guerra y el saqueo, convertida en industria permanente.

En este contexto brutal, el arte y la literatura se elitizan, el escritor, si no pertenece a la clase dominante, sus alegorías y alabanzas sólo están referidas a esa clase. Platón escribe: “el poder corruptor de la poesía y su falsedad exige un compromiso público o cívico que necesita una vigilancia” (…) “y, por lo que a nosotros toca, nos contentaríamos, por nuestro bien, con escuchar a otro poeta o fabulista más austero, (…) pero respetuoso de las normas que establecimos (República, 398a-b).

Platón hace pues referencia a la actitud moral y política del escritor que es contraria al sistema y que debe ser perseguida. Además propone un arte, una poesía y un escritor al servicio de las clases dominantes, concepción que se replica en el feudalismo, -o “edad media” según la burguesía- que sólo canten alabanzas a dios y, de igual manera en el actual capitalismo, -o “edad contemporánea o moderna” según el gusto burgués- que se canten alabanzas al sistema y recuerden a los grandes héroes.

Todo arte contrario al capitalismo, -sistema supuestamente libre, donde te dicen que puedes desplegar con libertad la ideología y política que profesas-, es vejado y ninguneado. No olvidemos tampoco que, los artistas y escritores burgueses impulsan y promueven el Romanticismo como el primer movimiento eminentemente burgués, para alejar el arte de la vida política y social, aparentando libertad y consolidando el individualismo –principio básico del capitalismo-. Goethe, por ejemplo en sus obras alaba la vida y el ideal burgués.

ESTULIN D. (2014), en su libro El Club de los Inmortales, nos enseña: “La principal forma de control tiene lugar cuando creemos que somos libres y, en realidad, nos están manipulando y ordenando” (Pág. 71).

Frente a esta situación, el escritor progresista se encuentra en un dilema ¿Qué escribo? ¿Para quién escribo? ¿Qué posición tomo? ¿Qué estudio? ¿Denuncio las injusticias del capitalismo o me quedo callado? ¿Me pongo del lado del camino del pueblo o el camino de los que controlan el poder económico? Los artistas burgueses contestan "una obra artística no es bella por su contenido moral y político". Claro, no les conviene.

Los artistas del pueblo o sensibles a los problemas sociales ¿Cómo contestan? LEA LA SEGUNDA PARTE.


 


Notas:

*http://www.historiaantigua.es/descargas/files/La%20Epopeya%20de%20Gilgamesh.pdf

EL ESCRITOR COMO SUJETO SOCIAL Y SU ROL EN LA SOCIEDAD (II PARTE)

El escritor como sujeto social y su rol en la sociedad.
                                                                 Por Carlos Villacorta Valles
                                                                     Odesi12@yahoo.es

SEGUNDA PARTE

En la primera parte del presente artículo del día 8 de setiembre 2016 señalaba que, los que controlan el poder económico pretenden esconder una verdad que todos vemos, vivimos una sociedad dividida en clases, donde la minoría explotadora necesita y alienta un arte y literatura “que corteje y adule su gusto mediocre. Quiere, en todo caso, un arte consagrado por sus peritos y tasadores” (Mariátegui: El artista y la época); asimismo, que adormezca la mente de la juventud, basado en una concepción marcadamente individualista, ligada al mundo interior del escritor, que pregone el hedonismo y un cosmopolitismo proimperialista; obras que pueden reflejar la realidad a lo sumo parcial o episódicamente, o la deformen conforme a sus intereses de clase.

El pueblo y sus artistas, por su parte, reconocen que la literatura se nutre de la realidad social, de la vida del pueblo, y la refleja según las leyes de la creación artística; manifiestan preocupación especial por la función social del arte y la literatura como instrumentos de lucha, que refleje la sociedad con todas sus contradicciones.

En ese sentido, el presente documento tiene como objeto retomar y motivar el debate sobre el rol del escritor: o cómo sujeto social político y transformador o cómo conservador del estado de cosas.

Frente a esta situación, el escritor progresista se encuentra en un dilema ¿Qué escribo? ¿Para quién escribo? ¿Qué posición tomo? ¿Qué estudio? ¿Denuncio las injusticias del capitalismo o me quedo callado? ¿Me pongo del lado del camino del pueblo o el camino de los que controlan el poder económico? Los artistas burgueses contestan "una obra artística no es bella por su contenido moral y político". Claro, no les conviene.

Jorge Aliaga Cacho, en su interesante artículo “Rol del escritor” responde: “En mi opinión el escritor representa su tiempo, no puede desligarse del compromiso social de su pueblo”, y consigna múltiples ejemplos de escritores que cumplen este rol. Es decir, la tarea fundamental del escritor es ponerse en el camino del pueblo, lo que significa revelar la crueldad y las tretas de las clases dominantes y señalar la inevitabilidad de su derrota. Por tanto debe escribir para que lea nuestro pueblo. Hasta ahora sólo estamos escribiendo para nosotros mismos, en nuestros eventos somos los mismos escritores. Esto nos crea la necesidad de estudiar la sociedad y las clases sociales para comprenderlo mejor, cuando esto suceda, nuestro arte y nuestra literatura tendrán un compromiso con la liberación definitiva de la humanidad, y diremos con César Vallejo: "Todo acto o voz genial viene del pueblo y va hacia él”.

Javier Heraud, que lo comprendió a los 18 años escribe: “la poesía es/el grito de los pueblos oprimidos/el nuevo canto/de los pueblos liberados”.

Ernesto Cardenal nos dice: “soy revolucionario porque soy poeta”; “la poesía me llevó a un monasterio, a la revolución y al pueblo”.

Charles Chaplin, en su famoso discurso “El Gran Dictador” sentencia: “El camino de la vida puede ser libre y bello, pero hemos perdido el camino”.

Humberto Eco, al referirse al escritor neutro, ha dicho en el XIV Festival del Libro de Budapest 2007: “Odio a los escritores que dicen que escriben para sí mismos. Lo único que escribimos para nosotros mismos es la lista de las compras”. 

Juan Carlos Onetti en su "Decálogo más uno para escritores principiantes" nos recomienda: “No intenten deslumbrar al burgués. Ya no resulta. Éste sólo se asusta cuando le amenazan el bolsillo”.

Repito los dos clásicos de Bertolt Brecht el primero que lanza al mundo la parábola del sacerdote Martín Niemöller: “cuando nazis vinieron por mi…”, como un hermoso poema con el título "ahora vienen por mí, pero es demasiado tarde"  que trata acerca de las consecuencias de no ofrecer resistencia a las tiranías y  al capitalismo mafioso. El sermón del sacerdote dice: “Cuando los nazis vinieron por los comunistas//me quedé callado; //yo no era comunista.//Cuando encerraron a los socialdemócratas//permanecí en silencio; //yo no era socialdemócrata.//Cuando llegaron por los sindicalistas//no dije nada; //yo no era sindicalista.//Cuando vinieron por los judíos//No pronuncié palabra; //yo no era judío.//Cuando vinieron por mí//no quedaba nadie para decir algo”.

Luego sus versos (de Brecht) cuando denunciaba: ¡”por cierto que vivo/en una época sombría/el verbo anodino/no es más que una tontería!/ !Qué tiempos estos en que/hablar de árboles/es casi un crimen/pues implica/el silencio de tantas fechorías”¡

El clásico de Mariátegui: “La burguesía quiere del artista un arte que corteje y adule su gusto mediocre. Quiere, en todo caso, un arte consagrado por sus peritos y tasadores” (El artista y la época. Pág. 13). Luego señala: “Sobre la suerte de los artistas contemporáneos pesa, excesivamente, la dictadura de la prensa. Los periódicos –y la TV- pueden exaltar al primer puesto a un artista mediocre –mejor si defiende el sistema- y puede relegar al último a un artista altísimo”. –generalmente el crítico del sistema.  (El artista y la época. Pág. 16).

Ahora que notamos un alto crecimiento demográfico de escritores, les hacemos un llamado, que caminen por el lado de nuestro pueblo. El imperio económico capitalista está en agonía y su mano criminal nos ahoga para salvarse, ahoga y neutraliza a los escritores para salvarse de sus denuncias, sobre todo de la destrucción de nuestra cultura, de la contaminación y estupidización de la mente de nuestros niños y jóvenes, de su precoz despertar sexual y su alejamiento notorio de las buenas lecturas y el estudio. Esta estupidización y terrorismo mediático es escandaloso, sin límites, no sólo por la desinformación y las mentiras mediáticas, sino por la difusión de programetes que son fábrica de personajes insulsos, eróticos e inflados físicamente, dirigidos a nuestros adolescentes y niños.

ESTULIN D. (2014) (ibíd.)** Nos advierte: “Esta nueva era, la ciencia y la tecnología dominan el mundo (…) no se desarrollan para beneficiar a la humanidad, ni para controlar y detener terroristas y criminales. Están diseñados para controlarte y detenerte a ti (…) se trata de tener el control de todo lo que hay en el planeta” (pág. 131).

¿Será que podemos seguir indiferentes o seguir callando? La indiferencia es la peor de las traiciones. Un día nos preguntarán nuestros niños y jóvenes,  que es lo que hicimos cuando ahogaban las voces de los pueblos del mundo y los hombres humildes. Para ser directo: ¿qué hiciste cuando nuestros niños y jóvenes se morían de hambre y miseria? ¿Qué hiciste cuando los niños y jóvenes no asistían al colegio porque tenían que trabajar y quemaban tempranamente su fragilidad, su ternura y su vida? Dirás que eres neutro, dirás que eres apolítico o buscarás otra justificación absurda. No te olvides, ese día llegará.

La poesía, debe ser un canto de libertad, una hermosa herramienta de diálogo y acercamiento con el pueblo, con los estudiantes, con los jóvenes, con la cultura, con indignación y rebeldía. Los escritores estamos obligados a practicar la tierna rebeldía. Sentir, vivir, reflexionar, practicar y transformar es el signo de nuestros tiempos. Esa debe ser nuestra razón de vivir y escribir.  Ahora sí, ya no basta sólo interpretar el mundo, sino hay que transformarlo. Mientras el sueño de la justicia social no sea olvidado habrá esperanza de una vida mejor. La muerte definitiva es el olvido, aunque aparentemente viva, nos dice el grande, José Saramago. 


 


Nota:

**DANIEL ESTULIN: El club de los inmortales. Ed. IIB Grupo Zeta (2014).

martes, 6 de enero de 2015

♠ EL FORMATO DE LA CULTURA Y LA EDUCACIÓN

                        El formato de la cultura


*Leer es tedioso, ver la televisión es más fácil. La cultura de muchas personas.


                               La educación

*Jóvenes cada vez más enganchados a la tecnología, irrespetuosos, sin colaborar en casa mientras que sus madres están atadas a ellos como sirvientas.


http://www.macorisserie23.com/blogtop/3373-37-dibujos-que-te-har%C3%A1n-ver-como-esta-el-mundo-en-realidad.html

domingo, 21 de diciembre de 2014

♠ HIMNO UNIVERSAL DE LOS POETAS




Publicado el 28 de nov. de 2014
Composición e interpretación del Maestro Juan Manuel Ortega García (España) con letra de autores poetas señalados en el vídeo, como aporte cultural al mundo y ambiente literario universal. Obra creada sin fines de lucro, para que sea usada en los Congresos Nacionales o Internacionales de Poetas y en todas las instituciones culturales que se requiera.
Proyecto creado e impulsado por Radio Satelitevisión y Americavisión. 29 de Noviembre 2014

lunes, 8 de diciembre de 2014

♠ FIGURAS LITERARIAS EN GENERACION CAOBA

Figuras Literarias

lunes, 24 de noviembre de 2014

♠ LITERATURA Y CAMBIO CLIMÁTICO

Literatura y cambio climático
Moyobamba una víctima más del calentamiento global
                                      Por Carlos Villacorta Valles*

 La tierra llora su calentamiento, llora copiosa y con furia, soplando fuerte, y sus lágrimas espesas llenan los acantilados y se desbordan y devastan casas, niños, mujeres, ancianos, animales, bosques, zonas turísticas y pueblos enteros. Luego el sufrimiento humano, lágrimas humanas. Llora la tierra, llora el hombre, llora el planeta, llora la tristeza. Una catástrofe preparada por los hombres y que todos sabemos que nos puede llegar por el lugar menos esperado. El calentamiento global no tiene respeto a nadie, aquí no hay ricos ni pobres, sin embargo llora con furia por los lugares más débiles, por los lugares donde la tierra ha sido peor maltratada.

                              BAÑOS TERMALES: ANTES


                                  DESPUÉS DEL DESASTRE


La selva peruana se calienta más, la Región San Martín se calienta más, Moyobamba se calienta más, el distrito de Marona y los baños termales están llorando ahora 14 de noviembre 2015. Las imágenes que vemos son de tristeza. No es una tormenta repentina, sabemos que arde la tierra en una fiebre constante producto de la cada vez más emisión del Co2.

Oh Moyobamba, ahora nadie es ajeno: Defensa Civil y la Policía Nacional, más personas altruistas se visten de solidaridad y ayudan. Todos ven los acontecimiento y desgracias nadie habla de las causas: la industrialización desordenada y excesiva del mundo que, al quemar combustibles y desechos así como los coches,  emite gases como el dióxido de carbono (CO2), metano, óxido nitroso y los clorofluorocarbonos, responsables mayores, aumentan el efecto invernadero, ocasionando el aumento de las temperaturas, lo que eleva el nivel del vapor de agua en la atmósfera, generando las torrenciales lluvias. La Tierra tiene su efecto invernadero, de lo contrario el mundo sería intolerablemente frío. Pero, la industria ambiciosa la aumenta.

¿Qué se está haciendo para resolver este excesivo efecto invernadero?

Las Naciones Unidas formaron un grupo de científicos llamados el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC). Comprobaron lo ya conocido: que existen varios gases de invernadero responsables del calentamiento y que la mayoría provienen de la combustión de combustibles fósiles de coches, fábricas y producción de electricidad, siendo el principal el dióxido de carbono, CO2. Otros gases: óxido nitroso de los fertilizantes, gases utilizados para la refrigeración y los procesos industriales y la pérdida de bosques. En otras palabras INDUSTRIALIZACIÓN ambiciosa, egoísta, individualista y desordenada sin límites.


Luego las cumbres, conferencias de partes (COP). Desde que Charles Kelling, hizo las primeras mediciones de dióxido de carbono (Co2) en 1958, dejó bien claro la advertencia: el cambio climático es una amenaza real para el planeta.

Ya se realizaron más de 10 cumbres mundiales sobre el particular, Y ahora tenemos a la COP número 20 (Conferencia de partes o COP) La COP20 se realizará en Lima-Perú entre el 1 y 12 de diciembre. Se reúnen cientos de políticos, líderes mundiales, ambientalistas, personalidades, artistas convocados por la Naciones Unidas, en un despliegue increíble de recursos materiales industriales y de dinero. Por ejemplo, leemos este informe: “02 de octubre 2014- La Unión Europea otorgó una contribución de 5 millones de euros (18 millones de soles aproximadamente) para apoyar la organización de la Vigésima Conferencia de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP 20), que se tendrá en Lima del 1 al 12 de diciembre de este año”.
Y el gobierno peruano ya ha anunciado que desplazará a 40.000 policías para resguardar a las cientos de delegaciones que acudirán, así como los mejores hoteles, restaurantes etc.

Desde 1979, fechas que se llevó a cabo la “Primera Conferencia Mundial sobre el Clima” en Ginebra; se adoptan agendas, planes y protocolos que nadie cumple. EEUU., que es el principal responsable y causante del calentamiento global, no asiste a las cumbres y desconoce los acuerdos. En 1997 con el  “Protocolo de Kioto”, tímidamente se habla de los países industrializados y se les ruega reducir sus emisiones de Co2, en 5,2%. No se  cumple, nadie exige. El año 2001, el presidente George W. Bush (2001-2005; 2005-2009) rehusó firmar el Protocolo de Kyoto. Protocolo suscrito por 34 países desarrollados y 107 en desarrollo: http://unfccc.int/resource/docs/convkp/kpspan.pdf

Nos dicen ahora, después que nadie cumple los acuerdos y protocolos que “La meta de la COP20 es consolidar el borrador de un nuevo acuerdo mundial sobre la reducción de gases de efecto invernadero que se ratifique en la cumbre del próximo año en París, y que sustituya así al protocolo de Kioto”. ¿Otro saludo más a la bandera?

Totalmente de acuerdo, que nuestros pueblos ahora se indignen y protesten y protestemos y nos organicemos en la Cumbre de los Pueblos frente al cambio climático, así se anuncia, la GRAN MARCHA  que realizará el próximo 10 de diciembre en Lima, en el marco de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP20), se estima reunir a 15.000 personas, entre ellas al presidente de Bolivia, Evo Morales. Todos tenemos la obligación moral de asistir.

El lema de la cumbre popular  y de la marcha es "cambiemos el sistema, no el clima". Es justa la indignación y rebeldía de los pueblos.

Toralmente de acuerdo que la literatura también se indigne, proteste y los escritores escriban sobre el cambio climático.


Oh Moyobamba y tus Baños Termales, poblado de Marona, víctimas del calentamiento global, mi solidaridad infinita.

*(Escritor y poeta moyobambino)

jueves, 30 de octubre de 2014

I FERIA DEL LIBRO "San Juan de Lurigancho Lee"


Discurso dado en la inauguración de la  I FERIA DEL LIBRO "San Juan de Lurigancho lee", el jueves 23 de octubre del 2014. Feria que por primera vez se realiza en el distrito más poblado de América Latina que queda en Lima-Perú. La feria re realizó los días 24, 25 y 26 de octubre, con tres días de actividades poéticas y artes en general. Lo organiza el Movimiento Cultural Literario Nokanchi Kanchu.


Lectura, lectura y más lectura
 Cultura, cultura y más cultura

¿Cómo es la relación del ser humano con el mundo? Ante todo, ¿cómo es la relación de los jóvenes y adolescentes con el mundo?, la alegría de saber esto, sólo nos da el conocimiento, y el conocimiento principal nos da la lectura de los libros y del mundo cultural.

Entonces, la experiencia principal del conocimiento (conocer), es la lectura, y la lectura es una habilidad que se adquiere a temprana edad, después es un  poco más difícil. El niño y el joven  que no crecen en un ambiente de lectura en su casa y en su ciudad, van estar peleados con los libros, no van a tener hábitos de lectura y, quienes no lo tengan, estarán muy mal preparados para sus estudios, para su familia, para sus amigos y para la sociedad, serán personas incultas. Entonces la relación con el mundo va a ser deficiente, indiferente, son los que van a preferir los programetes de TV que promueven el chisme y el morbo. Así de simple.

 La llave mágica del conocimiento y la cultura es entonces la lectura. Los nuevos prodigios tecnológicos, como La Internet, no pueden anular esta virtud. También ahí se puede leer, pero no es igual que el cálido acompañamiento de un buen  libro y su buena lectura, acciones que estimulan la actividad cerebral y nos protegen de la mayoría de enfermedades cerebrales neurodegenerativas, además que estimula y enriquece nuestros pensamientos, memoria e imaginación y, siempre vamos a tener temas de conversación.

Con el cerebro hacemos todo, el cerebro manda, en nuestro cerebro está también el centro del amor, lo del corazón es algo poético, no es igual decir te amo con todo mi corazón, a decir te amo con todo mi cerebro, no suena bien pero es la verdad. El cerebro, pese a ser nuestro órgano más importante no lo tonificamos y ayudamos para que funcione bien, la lectura es la actividad principal que da buena salud a nuestro cerebro.

Para aprender a leer, y nuestro cerebro se acostumbre a ello, hay que leer mucho y empezar leyendo lo que nos gusta. La práctica lectora nos da el hábito lector.

La lectura por tanto debe ser divertida si se quiere al empezar y, también, es un derecho y una obligación cultural y, la responsabilidad de las instituciones educativas es vital, en el nivel de la educación primaria se ponen las bases de la lectura y el amor a los libros, por eso es importante lo que actualmente esta haciendo el Ministerio de Educación, promoviendo la lectura, por ahí, bien, pero, el problema es cuando no se controla si el docente lee o no lee, porque si el docente no lee, cómo va a promover la lectura. El otro problema es, cuando exigen a las instituciones educativas que sólo utilicen los textos que ellos editan.

Sin embargo, el problema más duro de la lectura, es el elevado costo del libro, cuestan muy caros, pero, si lo vemos del otro lado, nos vamos a encontrar que, los docentes y trabajadores en general ganan muy poco, no alcanza para comprar libros que se quisieran comprar. Así la lectura se va a convertir en un problema económico.


Nuestro Movimiento Cultural Literario Nokanchi Kanchu, al impulsar la I FERIA DEL LIBRO “San Juan de Lurigancho Lee”, está queriendo sensibilizar en este tema y proponiendo en la práctica que, el amor a la lectura y el bajo costo de los libros, tienen que ayudar a nuestros jóvenes a mejorar como personas, como seres humanos. También queremos sensibilizar, que la inseguridad ciudadana y la delincuencia no se resuelve solo con cárceles y leyes con penas endurecidas y terroríficas. Demostrado está que, niño o joven que lee, será un ciudadano culto y muy difícil que se convierta en delincuente.

Mientras, algunos políticos llevan cemento y ladrillo a los parques, cerros y asentamientos humanos, nosotros vamos a llevar la lectura y la cultura, queremos convertir al distrito de San Juan de Lurigancho, EL DISTRITO DE LA LECTURA Y LA CULTURA, del arte y la poesía, y el Alcalde electo y las autoridades educativas, nos tienen que ayudar en esta Gran marcha cultural de sensibilización de la población.

Que todos los parques del distrito se conviertan en parques de la lectura y la poesía en vivo, la música y la pintura, el teatro y la vida, que los niños y jóvenes con sus padres salgan a leer los sábados y domingos en los parques. Si las familias no pueden proporcionar adecuadamente crecer en lectura y cultura de sus hijos por motivos de bajos salarios, nuestro colectivo Nokanchi Kanchu también propone a la municipalidad crear una gran red de bibliotecas abiertas, llevando libros a los parques. Así evitaremos que los niños y jóvenes vayan por mal camino. Nuestro colectivo se pone a disposición de ello. Que la UGEL, incentive a los profesores de comunicación y literatura ayuden en esta tarea. Si el ciudadano no va hacia el libro, que el libro entonces vaya al ciudadano.

A la nueva gestión edil de San Juan de Lurigancho que acaba de ganar este 5 de octubre 2014 en las elecciones municipales le pedimos su compromiso de dar un buen presupuesto para la cultura y la lectura e impulse un sello editorial popular, que nos ayude a los escritores de San Juan de Lurigancho, publicar nuestros libros, y hacer frente con mayor fortaleza a la televisión que cada vez más nos estupidiza.  Queremos un distrito lector. Queremos un distrito cultural. Eso es lo que nos mueve a los integrantes del Colectivo Nokanchi Kanchu; nadie nos financia, pero recibimos ayuda y donaciones de todos los que quieran darnos.

El sueño del Movimiento Cultural Literario Nokanchi Kanchu, es pretender ser el comienzo de algo muy grande, el contribuir en la forja de una sociedad mejor, una sociedad comunitaria, que practique las principales normas de nuestro gran Tawantinsuyo: no seas ocioso, no sean mentiroso, no seas ladrón y recuperemos también como norma cultural el Ayni, que en esencia es el valor de la solidaridad y la reciprocidad. Una nueva sociedad que de oportunidad a todos y, donde cada quien reciba según su capacidad y según su necesidad. Forjemos juntos la nueva sociedad.

                                                                             Carlos Villacorta Valles
                                                                                     Presidente

                                                            Movimiento Cultural Literario Nokanchi Kanchu