viernes, 14 de febrero de 2025

NUESTRA EDUCACIÓN SIGUE SIENDO LIBRESCA Y MEMORISTA

 

NUESTRA EDUCACIÓN SIGUE SIENDO LIBRESCA Y MEMORISTA

Una necesaria reflexión para inicios del año escolar 2025

Por Carlos Villacorta Valles


carlosvillacortavalles@gmail.com

Jueves 13/02/2025

 

En pleno desarrollo de la inteligencia artificial, nuestros niños y jóvenes no desarrollan su inteligencia natural, porque nuestra educación sigue siendo libresca y memorista. Este es un problema educativo que siempre debe merecer nuestra atención minuciosa, puesto que a nuestros niños y jóvenes, en cierto sentido, les toca la tarea de construir una sociedad mejor. Para ello, tienen que cumplir su más grande tarea vital: LEER Y APRENDER. Y eso, no está sucediendo.

La EDUCACIÓN LIBRESCA, significa un completo y mortal divorcio entre el libro y la vida cotidiana, lo que es peor, tenemos libros hermosos y casi perfectos en su forma, pero en su contenido, casi todos, hablan de cualquier cosa menos de la realidad, nos pintan un cuadro falso de la sociedad. Hasta el presidente de la “República” más corrupto y ladrón es un santo para la hipocresía de estos libros.

La EDUCACIÓN MEMORISTA, significa aprender basado únicamente en la memorización, y, el rol pasivo del estudiante. Nos obligan a almacenar una masa de conocimientos que no sirven para nada en la práctica, poniendo énfasis en la repetición, con evaluaciones basadas en lo almacenado; hoy lo aprendes y mañana te olvidas. Con razón Einstein decía que, la educación para él es lo que aprendió después de salir del colegio.

 

¡OJO! ¡CUIDADO CON LA CONFUSIÓN! LIBRO Y MEMORIA

 

Comprobar que la educación sigue siendo libresca y memorista no significa que el libro y la memoria sean innecesarios. LOS BUENOS LIBROS son fundamentales, porque nos brindan los conocimientos adquiridos por la humanidad, conocimientos que han de servirnos para interpretar la sociedad y transformarla, porque los  conocimientos no surgen de fuente desconocida, salen de la realidad social y cultural, y eso, reitero, no pasa con nuestra educación y sus libros.

 

Por su parte, LA MEMORIA es una función cerebral que consiste en la capacidad de guardar conocimientos y recuperar información, ideas, experiencias e imágenes. Es profundamente importante para el aprendizaje, pero  al sobrecargarla mecánicamente de conocimientos con conclusiones ya establecidas sin ningún criterio práctico, el conocimiento se vuelve inútil, es lo que llamamos memorización. Para que la memoria se potencie y desarrolle hay que brindarle hechos esenciales y conocimientos no solo con criterio práctico, sino de forma crítica, eso no se olvida y amplía la cultura de nuestros niños y jóvenes. 

 

CONSECUENCIAS NEGATIVAS DE ESTA EDUCACIÓN LIBRESCA Y MEMORISTA

 

Lo más nefasta, es que forma servidores calladitos para adaptarse al sistema injusto que vivimos. Adiestra y domestica a nuestros niños y jóvenes, adormeciendo su conciencia y rebeldía, dotados de indiferencia.

Aquí una síntesis:

1.  No forja habilidades prácticas:

o    Los estudiantes pueden conocer conceptos, pero carecen de la capacidad para aplicarlos en la vida real o en el ámbito práctico.

2.  Genera dificultades para resolver problemas reales

o    Al no confrontar situaciones concretas, nos dificulta para tomar decisiones o enfrentar imprevistos.

3.  Se adquiere pensamiento rígido o dogmático

o    Si solo se aprende de los libros y de memoria sin cuestionamiento, se cae en la creencia de que todo conocimiento es absoluto, sin considerar la variabilidad y el cambio por desarrollo.

4.  Nos desconecta del mundo real

o    No vemos lo que estamos viendo, y creemos lo que nos dicen, “que el mundo va mejorando”.

5.  No desarrollamos creatividad e innovación.

o    Una educación libresca y memorista, limita la capacidad de pensar de crear e innovar.

¿Puede tener consecuencias positivas? Claro: el de generar conocimientos teóricos en distintas áreas, pero se vuelve a lo mismo: teoría sin práctica solo es divagar.

POR QUÉ EN EL PERÚ LA EDUCACIÓN SIGUE SIENDO LIBRESCA Y MEMORISTA

Voy a repetir algo que ya conocemos, porque a los que controlan el poder económico, les conviene un pueblo ignorante, domesticado, indiferente para poder manipularlo a su antojo, sin recibir resistencia.

Cuando hablan de “reforma educativa” o “modernización” de la educación es pura hipocresía y maldad, solo cambian palabras, pero siguen priorizando el currículo tradicional para trasmitir conocimientos teóricos superfluos en lugar de fomentar el pensamiento crítico, la creatividad y la resolución de problemas, a pesar que la Ley de Educación dice que deben hacerlo.

Cuando hablan de “capacitación docente”, se refieren a presionar a los docentes para que cumplan a pie juntillas lo que les dan desde un escritorio: capacitación memorística para replicarlos con sus estudiantes. Lo que es peor, les llenan de papeluchería inoficiosa hasta el cansancio.

Cuando hablan de una “evaluación formativa”, es pura teoría, porque los exámenes suelen medir más la capacidad de recordar datos que la habilidad de razonar, analizar o crear. Esto genera una cultura donde el aprendizaje se reduce a "pasar la prueba" en lugar de desarrollar habilidades.

¿QUÉ HACER?

Si le exigimos al Estado que cumpla con su función: Capacitar a los docentes en metodologías activas y participativas. Reformar el sistema de evaluación para medir comprensión, que se integre más el uso de la tecnología en el aprendizaje y vincular los contenidos con la realidad, NO LO VAN A HACER, porque ellos responden a los que controlan el poder económico. Queda, entonces, LA AUTOEDUCACIÓN DOCENTE y replicar esto con sus estudiantes, para desarrollar su capacidad crítica, su creatividad y la resolución de problemas cotidianos que afrontan en su vida.

Ejemplo, si en una clase de ciencias trabajas contaminación ambiental, en lugar de memorizar datos sobre contaminación del agua, los estudiantes podrían: Investigador las fuentes de contaminación. Tomar muestras de aguas contaminadas. Desarrollar propuestas para reducir la contaminación.

El docente con elevada AUTOEDUCACIÓN tiene que trascender más allá de su aulajaula. Investigar su realidad y enseñar a sus estudiantes a investigar para transformar su realidad. Su evaluación debe ser parte de la lección, no el fin.

 

Docente, ¡basta ya!, no te dejes humillar, mira que nuestro tiempo está signado para investigar, reflexionar, interpretar, sentir, vivir, practicar y transformar nuestro mundo, el mundo, en perspectiva de una sociedad mejor, de una vida mejor, nadie lo hará, solo tú con tu pueblo.

 

 

viernes, 7 de febrero de 2025

MOYOBAMBA ENTRE LA TRADICIÓN Y LA “MODERNIDAD”

 

MOYOBAMBA ENTRE LA TRADICIÓN Y LA “MODERNIDAD”

Por Carlos Villacorta Valles


carlosvillacortavalles@gmail.com

06/02/2025

 

Primero aclaramos que, LA TRADICIÓN es la variedad de prácticas o creencias, costumbres ancestrales como festividades, rituales religiosos, formas de vestir, canciones, danzas, etc., que se heredan de generación a generación y, representan la identidad social y cultural de un pueblo. Se respetan, tanto al hombre como a la naturaleza como fuente de vida.

Por su parte LA “MODERNIDAD” es el desarrollo comercial que, dejando a un lado la tradición hace que el hombre fije sus propias metas a través de la razón y el desarrollo individual. Surge en el siglo XV, con el Renacimiento, en contraposición a la religión dominante de la Edad Media (feudalismo). Es propiamente el capitalismo al apropiarse del hombre como mercancía y la naturaleza como fuente de riqueza mediante la tecnología. Aparece la producción en masa y la apropiación individual. Su identidad es el dinero y la riqueza en contraposición a la identidad social y cultural. Con la “modernidad” (capitalismo) surge la industrialización, los monopolios, el imperialismo y los esclavos del dinero.

¿MOYOBAMBA: ES TRADICIONAL O MODERNA?

 Moyobamba es más tradicional que moderna. Tiene sus tradiciones muy profundas en el alma de su gente como la fiesta de San Juan y su Baño Bendito, más la danza de la Pandilla. El Festival de la Orquídea; en todas ellas están presentes las comidas típicas como el juane. Así mismo, la Semana Turística es un acontecimiento turístico netamente tradicional y costumbrista. Y más tradiciones.

Sin embargo, la migración masiva y, por ende su urbanización desde hace décadas, está debilitando su tradición y aparecen con más fuerza el desarrollo comercial y la moda, pero no propiamente “modernas”, sino como ambigüedades de la “modernidad”. Este fenómeno se observa cuando a las fiestas tradicionales asisten más las personas mayores y antiguas y, los jóvenes asisten masivamente a las fiestas “chicha” o cumbiamberas y reguetoneras. Solo por poner un ejemplo.

Así, históricamente, Moyobamba está viviendo un lento proceso de secularización. Esta lentitud juega en contra de su pleno desarrollo comercial y tecnológico.

ALGUNAS SITUACIONES IMPORTANTES QUE HACEN DE MOYOBAMBA UNA CIUDAD TRADICIONAL Y CONSERVADORA

-      La mayoría de la población tiene muy arraigada la influencia de la fe católica.

-      Resistencia al cambio y un apego exacerbado a la ciudad, de tal manera que esa característica nos hizo perder la construcción del aeropuerto internacional que ya estaba presupuestada. Solo porque iba a construirse en Calzada.

-      A pesar de su “modernización urbana”, mantiene construcciones coloniales en plena Plaza de Armas, como las iglesias, por ejemplo.

-      Moyobamba en el proceso de su “modernización”, mantiene su esencia sosegada y conectada con la naturaleza.

-      La vida en Moyobamba sigue girando en torno a su biodiversidad, su cultura amazónica y su conexión con el turismo sostenible. La mayoría se dedica a la agricultura poco tecnificada.

PARA SU DESARROLLO, MOYOBAMBA NECESITA “MODERNIZAR” LA GESTIÓN DE SUS ACTIVOS PÚBLICOS

Los activos públicos son los bienes y recursos que pertenecen al Estado y que se gestionan para proveer servicios y bienes a la comunidad, tales como: edificios públicos, infraestructuras, vehículos, bosques, patrimonio cultural, tierras, barrancos, etc.

Para “modernizarlos”, Moyobamba necesita desarrollar las siguientes acciones:

1.   LOS GOBIERNOS REGIONALES Y LOCALES REQUIEREN DE UN SISTEMA DE GESTIÓN EFECTIVO Y COHERENTE que les permita administrar, controlar y coordinar el uso de manera eficiente y eficaz de sus activos públicos, de tal manera que contribuyan a las prioridades gubernamentales, sean estas financieras, ambientales, de transparencia, de calidad del servicio, eficiencia institucional, entre otras.

2.   UNA GOBERNANZA CON MARCO NORMATIVO CLARO Y PRÁCTICO, que defina objetivos prácticos de política pública y principios que orienten la buena gestión de los activos. Contar con autoridades que sean líderes que coordinen y supervisen el proceso.

3.   BASE DE DATOS, que registren los activos públicos y con acceso al público.

4.   FORMAS Y MECANISMOS DE FINANCIACIÓN, para garantizar el éxito de la gestión de activos. Además, deben innovarse de manera permanente.

5.   GESTIÓN DE RIESGOS, significa evaluar o analizar probabilidades de deterioro de los activos y su impacto potencial. Este análisis debe ser integral, incluido el financiero.

6.   ESTABLECER INDICADORES CLAROS PARA MEDIR EL RENDIMIENTO, lo que significa continuas auditorías para garantizar el uso eficiente de los activos públicos.

7.   PLANES ESTRATÉGICOS, para traducir las políticas de gestión en actividades específicas y concretas, indicadores de seguimiento, cronograma, etc. Un comité especializado para dirigir y garantizar su cumplimiento.

ALTERNATIVAS EN GENERAL SOBRE EL DESARROLLO MOYOBAMBINO

Si el tradicionalismo significa estar pegado al pasado, así no sirve. Si el modernismo significa solo estar pegado al dinero y el desarrollo individualista, no sirve, eso es modernidad capitalista.

Lo que prevalece en estos momentos es la modernidad capitalista y, es lo más funesto, cuyos efectos negativos van en contra de la sociedad y la naturaleza: empobrecimiento de la población, aumento de las desigualdades, precarización laboral, exclusión social, flexibilización de los procesos de trabajo e impacto negativo en la naturaleza y los servicios ambientales.

En el marco de esta crítica a la “modernidad capitalista”, planteo el rescate del trabajo colectivo y pleno sostenimiento ambiental.

En ese sentido, para el desarrollo moyobambino, se necesita crear un nuevo hombre moyobambino, que debe plantearse la necesidad de producir conocimiento, desarrollo y tecnología sin rechazar sus tradiciones, porque ahí está su esencia como moyobambino. Por ejemplo, ya nadie duda y le puede quitar a Moyobamba el título de “Cuna de la cultura” y raíz del Hombre Amazónico. Pero ello no basta, es fundamental desarrollar la profunda relación dialéctica con la modernidad, no solo con el sentido del desarrollo científico y tecnológico individualista, sino en el rescate de la libertad, la igualdad y la justicia, para contribuir en la forja de un mundo mejor; sin estos principios la modernidad se convierte en explotación despiadada.

Moyobamba está en una etapa de transición, donde el reto principal es lograr un desarrollo sostenible que mantenga sus raíces culturales y, al mismo tiempo, aproveche las oportunidades de progreso como: mayor inversión en infraestructura tecnológica, capacitación en habilidades digitales y el fortalecimiento de cadenas productivas sostenibles. Para ello necesitamos líderes honestos, que trabajen con el pueblo.

 

 

HISTORIA DE LAS LITERATURAS EN EL PERÚ

 La colección Historia de las Literaturas en el Perú presenta un panorama completo, actualizado y renovador de la literatura peruana desde sus orígenes hasta nuestros días. Además, incorpora una nueva historia literaria que plantea el desarrollo actual de los estudios literarios en el Perú para que el público en general acceda a una visión actualizada y exhaustiva de los temas y autores más representativos de nuestra literatura.

A continuación les compartimos los enlaces para poder descargar los volúmenes 1, 2, 3, 4, 5 y 6.

Volumen 1. Literaturas orales y primeros textos coloniales

Descargar el volumen 1 aquí (PDF, 11 MB)

Volumen 2. Literatura y cultura en el Virreinato del Perú: apropiación y diferencia

Descargar el volumen 2 aquí (PDF, 12 MB)

Volumen 3. De la Ilustración a la modernidad (1780-1920)

Descargar el volumen 3 aquí (PDF, 5 MB)

Volumen 4. Poesía peruana: entre la fundación de su modernidad y finales del siglo XX

Descargar el volumen 4 aquí (PDF, 5 MB)

Volumen 5. La narrativa peruana contemporánea. Cuento y novela (1920-2000)

Descargar el volumen 5 aquí (PDF, 5,30 MB)

Volumen 6. Contrapunto ideológico y perspectivas dramatúrgicas en el Perú contemporáneo

Descargar el volumen 6 aquí (PDF, 3,38 MB)